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Blog Reforma o Apostasía
José María Iraburu
(1.01.10)
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| San Ignacio de Loyola |
(00) Empezamos bien… (5-6-2009). -Por don de Dios. –Incipit. -Los colegas. -La cabecera.
(01) Las reformas de la Iglesia (8-6-2009). -La Iglesia es santa. -La Iglesia es santa, pero está siempre necesitada de reforma. -En el ámbito del protestantismo. -El concilio Vaticano II promueve importantes reformas. -¿Cuáles son en la historia de la Iglesia las causas que posibilitan o que exigen una reforma? -¿Necesita reforma la Iglesia en nuestro tiempo?
(02) Apostasías en la Iglesia (10-6-2009). -Herejía, apostasía y cisma. -La definición de la apostasía. -Herejía y apostasía. -Fe católica y opinión personal. -Apostasía explícita o apostasía implícita. -Preguntas peligrosas.
(03) La apostasía, el máximo pecado (13-6-2009). -Judas es el primero de todos los apóstatas. -La apostasía es el mal mayor que puede sufrir un hombre. -La apostasía es el más grave de todos los pecados. -El fiel cristiano no puede perder la fe sin grave pecado. -Hubo apóstatas ya en los primeros tiempos de la Iglesia. -La Iglesia asigna a los apóstatas penas máximas, pero los recibe cuando regresan por la penitencia. -El ateísmo de masas es hoy un fenómeno nuevo en la historia. -La apostasía masiva de bautizados es hoy, paralelamente, un fenómeno nuevo en la historia de la Iglesia.
(04) Qué ha de reformarse en la Iglesia (16-6-2009) -En la Iglesia debe reformarse todo lo que en ella esté mal. -El Concilio Vaticano II tuvo una clara intención de reforma. -Pero hoy prevalece, como lo eclesialmente correcto, pensar que vamos bien. -Estamos mal. -Santa Catalina de Siena (1347-1380). -San Juan de Ávila (1499-1569). -San Claudio la Colombière (1641-1682). -San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716). -La santísima Virgen María, en sus últimas apariciones, hace muy graves denuncias sobre la situación de la Iglesia.
(05) Decálogo para las reformas de la Iglesia –I (20-6-2009) 1.– El reconocimiento de los males. 2.– El reconocimiento de las propias culpas. 3.– Los males que nos abruman son castigos medicinales. 4.– No hay remedio humano para nuestros males. 5.– Hay remedios divinos sobreabundantes. 6.– La oración de súplica es el medio principal para las reformas de la Iglesia.
(06) Decálogo para las reformas de la Iglesia –y II (23-6-2009) 7.– El ejercicio de la Autoridad apostólica. 8.– Buscando la gloria de Dios. 9.– Procurando la salvación de los hombres. 10.– El amor a la Cruz, la vocación al martirio. -Reformadores, moderados y deformadores.
(07) Los laicos y las reformas en la Iglesia (26-6-2009) -Los buenos laicos cristianos colaboran de mil modos a las reformas de la Iglesia. -Estamos en guerra. -Pastores y fieles han de luchar juntos contra la mentira y el pecado. -Los laicos han de denunciar los errores doctrinales y los abusos morales y disciplinares. -Jesucristo. -Vaticano II. -Código de Derecho Canónico. -Redemptionis Sacramentum.
(08) Salvación o condenación –I (27-6-2009) -Unas buenas preguntas finales. -Jesús es el Salvador de los hombres-pecadores. -Jesús siempre que predica habla de salvación o condenación. -Las referencias implícitas al binomio salvación–condenación. -Las referencias explícitas al binomio salvación–condenación. -Los Apóstoles predican el mismo Evangelio de Cristo.
(09) Salvación o condenación –y II (30-6-2009) -Los pecadores, la descendencia de Adán, están en un error mortal. -Ignoran que la maldad del hombre pecador es diabólica. -Jesucristo salva a los hombres diciéndoles la verdad por el Evangelio. -Predica Jesús una verdad que para los hombres será vida, y para Él muerte. -Cristo es rechazado hoy, como hace veinte siglos, porque amenaza con el infierno a los pecadores, llamándoles a conversión. -La predicación de los Apóstoles es la misma de Jesús. -La existencia del infierno. -¿Un infierno vacío? -Reforma o apostasía.
(10) El pudor –I (2-7-2009) -La castidad. -Y el pudor. -La extraña doctrina del pudor. -Ocasión próxima de pecado.
(11) El pudor –II (5-7-2009) -En Israel. -Los paganos. -El cristianismo. -Los Apóstoles. -Los santos Padres. -Constituciones de los Apóstoles. -El Evangelio del pudor ha sido predicado siempre al pueblo cristiano. -Reforma o apostasía.
(12) El pudor –y III (8-7-2009) -El silencio actual en la predicación del pudor. -Cristo y sus Apóstoles salvan a los hombres, también del impudor, predicándoles el Evangelio. -Las causas que silencian hoy el Evangelio del pudor, ésas son las causas del impudor actual. -El pudor en las religiosas y en las laicas ha de ser pleno. -Los laicos están llamados a la santidad.
(13) Misiones y conversiones (11-7-2009) -La misión de Cristo en el mundo es la conversión de los pecadores. -La misión de los apóstoles es la misma misión de Cristo. -Una «nueva» idea de las misiones, que no pretende conseguir conversiones. -La fe de la Iglesia sobre las misiones y la conversión de los hombres. -Las misiones católicas están en buena medida paradas. -El Evangelio silenciado.
(14) El adulterio –I El caso Pavarotti, 2007. -El caso Martini, 2008. -En el pueblo cristiano, actualmente, crece el número de los adulterios en la misma medida en que crece su aceptación moral. -No pocos sacerdotes de la Iglesia toleran también estos adulterios. -Una Iglesia local en penumbra. -La Ley de Israel, ya desde antiguo, prohibía el adulterio, pero lo permitía en la práctica. -Es Cristo quien restaura la santidad original del matrimonio, condenando tanto el divorcio como el adulterio. -Es Cristo quien consigue reafirmar en su Iglesia la verdad del matrimonio monógamo y el horror hacia la mentira del divorcio y del adulterio. -El horror de la Iglesia por el adulterio ha sido total en su historia.
(15) El adulterio –y II (16-7-2009) -Adulterio-perverso y adulterio-mal-remedio. -La misericordia de Cristo con los pecadores. -Un falso amor a Dios lleva a tolerar o aprobar el adulterio. -Un falso amor al prójimo lleva también a tolerar o aprobar el adulterio. -Juan el Bautista y Cristo sufren la muerte por predicar la verdad del matrimonio. -El horror a la cruz, unido a la pérdida del temor de Dios, es lo que permite a los cristianos adúlteros permanecer en su pecado. -Juan Pablo II, sin temor a la Cruz, porque ama de verdad a los hombres, se atreve a decirles la verdad.
(16) El demonio –I (19-7-2009) -Hoy no creen en el demonio muchos cristianos. -En el Antiguo Testamento el demonio. -En el Nuevo Testamento, Cristo se manifiesta como el vencedor del demonio. -Cristo es un exorcista potentísimo. -También los Apóstoles son exorcistas. -Reforma o apostasía.
(17) El demonio –II (22-7-2009) -Los libros de espiritualidad cristiana que ignoran al demonio son un fraude. -La doctrina de los Padres. -El Magisterio de la Iglesia. -El demonio es el Tentador que inclina a los hombres al pecado. -Conocemos bien las estrategias y tácticas del demonio en su guerra contra los hombres. -El demonio ataca a todos los cristianos, pero, lógicamente, sobre todo a los apóstoles. -Apocalipsis, victoria próxima y total de Cristo sobre el demonio.
(18) El demonio –y III (25-7-2009) -El demonio vence al hombre cuando éste se fía de sus propias fuerzas. -Los medios ordinarios de lucha espiritual contra el demonio. -La armadura de Dios. -La verdad es el arma fundamental. -Los sacramentales de la Iglesia. -No tener miedo al demonio. -El diablo ataca al hombre en ciertos casos con una fuerza persistente muy especial. -El medio apropiado de lucha espiritual contra el demonio, en estos casos extremos, son los exorcismos. -Aumentan hoy los asedios y posesiones del diablo. -Y al mismo tiempo disminuyen los exorcismos.
(19) La batalla final (27-7-2009) -«Aquí estamos en paz, hay tranquilidad y no pasa nada». -Los invitados descorteses de la parábola, en realidad, no se enteran de qué va esta vida. -Estamos, pues, ahora dentro de una batalla espiritual enorme. -La meditación de las dos banderas. -La batalla de la Iglesia es contra el diablo, «contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus malos» (Ef 6,12). -Y son los Papas, con pocos más, los que denuncian esa acción del demonio en el mundo actual.
(20) La victoria final de Cristo: esperanza –I (31-7-2009) -«Mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo». -Los que no tienen verdadera esperanza. -Tienen verdadera esperanza. -«Todos los pueblos, Señor, vendrán a postrarse en tu presencia». -Una vez más son hoy principalmente los Papas los que mantienen vivas las esperanzas de la Iglesia. -Cristo vence, reina e impera.
(21) La victoria final de Cristo: Parusía –y II (4-8-2009) -La Parusía ha sido falsificada en una visión secularista. -El Catecismo de la Iglesia confiesa la parusía. -Cristo, «mientras esperamos su venida gloriosa», reina actualmente en la historia. -La Parusía, la segunda venida gloriosa de nuestro Señor Jesucristo. -«Vi un cielo nuevo y una tierra nueva». -Vigilad, orad, mirad al cielo, esperando la Parusía del Señor.
(22) Verdades de fe silenciadas –I (10-8-2009) -Cristo salva a los hombres por la predicación de la verdad. -Silenciamiento del Evangelio y apostasía. -Las causas del silenciamiento del Evangelio. -El desconocimiento de las verdades por ignorancia. -El desconocimiento de las verdades por mala doctrina. -Falta de fe. -Falta de esperanza. -Reforma o apostasía.
(23) Verdades de fe silenciadas –y II (15-8-2009) -El horror a la Cruz. -La herejía. -Los errores sobre la gracia divina. -No prediquemos sobre tal verdad, porque antes se predicó demasiado. -No prediquemos la más altas verdades de la fe… ni tampoco las más bajas. -Silenciemos ciertas verdades morales, 1º–dejando a los hombres que sigan su conciencia; 2º–no sea que con ellas les suscitemos problemas de conciencia. -Pecados materiales y pecados formales. -Si predicamos ciertas verdades de la fe, entristecemos la vida de los hombres.
(24) Lenguaje católico oscuro y débil (19-8-2009) -Al principio era el Verbo. El valor de la palabra es máximo en el Cristianismo. -Degradación del pensamiento y del lenguaje. -Filosofía y letras. -Falsificaciones. -Ambigüedades. -Oscuridades. -Falsedades retóricas. -Aberraciones mentales. -Diagnósticos leves. -Diagnósticos contradictorios. -Reforma del lenguaje y del pensamiento o apostasía.
(25) Lenguaje de Cristo claro y fuerte (28-8-2009) -Cristo habla con autoridad. -Jesús centra en sí mismo la predicación del Evangelio. -El lenguaje de Cristo es suave y amoroso. -La benignidad de Cristo en sus palabras y sus obras. -Cristo habla a los hombres con absoluta claridad. -Lenguaje sencillo. -Lenguaje fascinante. -La dialéctica de Jesús es muy fuerte. -El lenguaje de Cristo es muy duro con los soberbios. -Pero también el lenguaje de Jesús es muy fuerte con el pueblo y con sus discípulos. -El lenguaje de Cristo es nuestro modelo.
(26) Lenguaje de San Pablo (3-9-2009) -El Apóstol predica con autoridad divina. -San Pablo centra en Cristo su predicación. -El Evangelio del Apóstol es clarísimo. -Lenguaje lleno de amor. -Lenguaje a veces duro con los fieles. -Lenguaje muy duro contra los letrados herejes. -Reforma o apostasía.
(27) Lenguaje del P. Castellani – Teilhard (9-9-2009) -El padre Leonardo Castellani. -Los errores teilhardianos. -La Iglesia reprobó los errores de Teilhard. -La rehabilitación de Teilhard de Chardin es imposible. -Escuchemos de nuevo al P. Castellani. -Los admiradores actuales de Teilhard de Chardin. -Actualidad de Castellani.
(28) Lenguaje de San Francisco Javier – parresía (13-9-2009) -El lenguaje de San Francisco Javier, patrono de las Misiones católicas. -«Quiso Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación». -La predicación de Javier tiene la lucidez y la fuerza de la palabra de Cristo. -Estando Javier en Yamaguchi en 1550. -La predicación de Javier es sin duda una locura. -El Evangelio de Javier produjo muchas conversiones. -La sagrada Escritura emplea a veces el término parresía. -Jesús habla a los hombres con absoluta libertad. -Esa misma parresía espiritual actúa en los Apóstoles. -«Confesar a Cristo ante los hombres». -Obviamente, la parresía recibe toda su fuerza de la Cruz de Jesús.
(29) Lenguaje de San Juan Crisóstomo – desertores (18-9-2009) -¡Tantas secularizaciones en los últimos decenios! -San Juan Crisóstomo escribió dos Exortaciones a Teodoro caído. -La carta de San Bruno. -La carta de San Anselmo. -La carta de San Bernardo. -La carta encíclica del Papa Pablo VI, Sacerdotalis cælibatus. -La Iglesia Católica, ante las dolorosas deserciones.
(30) San Ignacio de Loyola –I. militia Christi (26-9-2009) -Entregados a la guía del Espíritu Santo. -La situación de Ignacio ya converso fue en un principio bastante precaria. -Cristo y su Iglesia libran en la historia una enorme batalla contra el diablo y los suyos. -La formación católica de los miembros de la Compañía. -Un ejército pronto para «combatir los buenos combates de la fe».
(31) San Ignacio –y II. adversus haereses (30-9-2009) -Roma estaba muy mal en tiempos de San Ignacio. -Ignacio de Loyola, como es santo, no está afectado por el «buenismo oficialista». -San Ignacio y la Compañía de Jesús guardan a la Sede Apostólica la más perfecta fidelidad. -El combate ignaciano por la fe católica «adversus hæreses» es a vida o muerte. -Ignacio establece la estrategia del combate por la fe con todo cuidado. -La santidad personal de San Ignacio de Loyola.
(32) San Juan de Ávila – Obispos y sacerdotes (5-10-2009) -La reforma de la Iglesia es en el renacimiento un clamor general. -La reforma de la Iglesia se había adelantado ya considerablemente en España en el siglo XV. -La reforma del clero español recibe su mayor impulso de San Juan de Ávila. -Obispos y sacerdotes malos. -Los malos pastores no supieron luchar contra la herejía, y abandonaron al pueblo indefenso a los falsos profetas. -Exhortaciones al Papa. -¡Fuego, fuego, fuego!…
(33) Cardenal Pie, obispo de Poitiers –I lúcido y valiente (12-10-2009) -Louis Edouard Pie (1815-1880). -Poitiers es un lugar de Francia de muy especial significación histórica. -Las tinieblas mundanas del siglo XIX fueron especialmente oscuras en Francia. -Hay ya en el mundo muchos anticristos. -La lucha contra la Bestia liberal y contra sus efectos dañosos.
(34) Cardenal Pie, obispo de Poitiers –II maestro de Papas (16-10-2009) -Católico romano, no galicano. -Amigo de Dom Guéranger. -Católico y tomista. -Reprueba la Vie de Jésus de Renan. -Unido a Pio IX en el combate contra los errores modernos. -Maestro de varios Papas.
(35) Cardenal Pie, obispo de Poitiers –III el naturalismo anti-cristo (20-10-2009) -Cristo es Rey, y la Iglesia ora y labora para que reine sobre los hombres y sobre las naciones. -«No queremos que él reine sobre nosotros». -El Obispo de Poitiers combate el naturalismo y procura que Cristo reine. -Contra el naturalismo y otros errores modernos. -El que se ensalza será humillado. -El naturalismo es el Anticristo.
(36) Cardenal Pie, obispo de Poitiers –IV el relativismo liberal vigente (25-10-2009) -El liberalismo, a partir del siglo XIX, impone el naturalismo en todos los ámbitos. -Un mundo sinDios y contraDios se hace necesariamente anti-humano. -La prepotencia de la política sinDios no tiene límites. -El hombre moderno queda así despojado y embrutecido. -El mundo sin Cristo se hunde en la miseria. -Cuando un pueblo no da a Dios lo que le debe, es obligado a darlo todo al César.
(37) Cardenal Pie, obispo de Poitiers –V reino de Cristo y mundo secular (30-10-2009) -Muchos católicos de hoy no entienden nada del tiempo presente. -Da pena ver tantos católicos engañados. -Cristianismo y mundo moderno se contraponen frontalmente. -Muchos cristianos ignoran hoy que viven en Babilonia bajo el imperio de Satanás. -Afirmar la verdad, encender la luz en las tinieblas, es hoy la tarea más urgente de la Iglesia. -El reinado social de Cristo es el único plan válido para los pueblos.
(38) Cardenal Pie, obispo de Poitiers –y VI un gran obispo (2-11-2009) -Los católicos liberales estiman que no debe Cristo reinar sobre el mundo secular. -La infidelidad, por muy general que se haga, sigue siendo infidelidad. -Los católicos liberales, moderados, combaten a los católicos fieles. -Luchemos con buen ánimo por el Evangelio, seguros de la victoria final de Cristo. -¿Es la doctrina del Obispo de Poitiers la misma del Magisterio apostólico actual? -La doctrina del Cardenal Pie es la doctrina de la Iglesia, también hoy. -Continuidad doctrinal y no ruptura. -Mons. Luis Eduardo Pie, gran Obispo de Poitiers.
(39) Innumerables herejías actuales (6-11-2009) -En los últimos tiempos la Bestia diabólica ataca a la Iglesia con especial fuerza. -La multiplicación de las herejías en la Iglesia actual es un hecho evidente. -Pablo VI (+1978) -Juan Pablo II (+2005). -El Cardenal Ratzinger. -Benedicto XVI. -Nunca la Iglesia ha tenido tantas luces de verdad, y nunca ha sufrido una invasión de herejías semejante.
(40) La Autoridad apostólica debilitada –I (10-11-2009) -Nunca la Iglesia ha tenido tantas luces de verdad, y nunca ha sufrido una invasión de herejías semejante. -Primera cuestión: ¿cómo ha podido suceder esto? -Nunca la Autoridad apostólica ha tolerado en la Iglesia tantos errores doctrinales y tantos abusos disciplinares y litúrgicos. -La génesis histórica de la debilitación de la Autoridad apostólica. -Segunda cuestión. ¿Y por qué se ha producido esa debilitación del ejercicio de la Autoridad pastoral? 1.– El horror a la cruz.
(41) La Autoridad apostólica debilitada –y II (14-11-2009) 2.– El influjo protestante 3.– El influjo del liberalismo vigente 4.– La ley canónica, sobre todo la ley penal, con frecuencia no se aplica. -La verdad siempre es alegre. -La Iglesia es y será siempre «la columna y el fundamento de la verdad» (1Tim 3,9).
(42) Teólogos católicos, ortodoxos, pero no combatientes (18-11-2009) -La misión de los teólogos en la Iglesia es de suma importancia. -Los teólogos que afirman la verdad, pero que no niegan los errores, no cumplen fielmente su ministerio. -Entre los teólogos ortodoxos, hoy la mayoría son débiles para combatir el error. -Los teólogos católicos fieles han combatido siempre las herejías. -San Buenaventura (1221-1274). -Son muy pocos hoy, por el contrario, los teólogos católicos que han atacado abiertamente los errores contemporáneos. -Los silencios respetuosos y cómplices son demasiado numerosos. -Y sin embargo hoy es muy fácil combatir a los herejes y cismáticos.
(43) Confesores de la fe, que combaten los errores de su tiempo (22-11-2009) -Los santos Padres y los Concilios afirman la verdad católica y combaten los errores contrarios. -Han de ser combatidos de modo especial «los errores contemporáneos». -Podemos recordar el ejemplo de San Agustín (354-430). -Todos los santos combatieron los errores de su tiempo. -El Oficio de lectura de la Liturgia de las Horas, en el Propio de los Santos, da una mínima biografía de cada uno. -Por tanto, es una vergüenza que haya católicos hoy que se avergüencen de los defensores de la fe. -También hoy, sin embargo, la Iglesia tiene hijos que confiesan la fe y combaten las herejías.
(44) -Teólogos disidentes y ambiguos (27-11-2009) -La disidencia posterior al Vaticano II se inaugura sobre todo después de la Humanæ vitæ (1968). -Primero fue la disidencia tolerada. -Poco después vino la disidencia privilegiada. -Donde se permite la disidencia, se persigue la ortodoxia. -Existe hoy una teología que no es teológica. -Ambigüedades y eufemismos. -En la antigüedad cristiana los errores se proponen con ingenua claridad.
(45) Reprobaciones tardías de graves errores –I (2-12-2009) -La Autoridad apostólica reprueba a veces tardíamente las doctrinas falsas. -La proscripción de una obra debe ser lo más rápida posible. -Los Obispos deben asumir individualmente esa responsabilidad de vigilancia. -La reprobación de un autor católico requiere procedimientos más lentos. -Hay, en fin, reprobaciones de errores tan tardías… que todavía no se producen. -La tardanza nociva en la reprobación de los errores procede entre otras causas de la dictadura del relativismo, del horror a la cruz, del influjo protestante y liberal, de la devaluación de la verdad, de la supresión de la soteriología.
(46) Reprobaciones tardías –II. profesor Marciano Vidal (6-12-2009) -El profesor de teología P. Marciano Vidal. -La obra «Moral de actitudes». -La Santa Sede emitió por fin en 2001 una Notificación reprobatoria. -Esta Notificación se produce muy tardíamente. -Excusas de la tardanza. -La Notificación se produce muy débilmente.
(47) Reprobaciones tardías –y III. Anthony De Mello (9-12-2009) -El P. Anthony De Mello, S. J. -La Notificación sobre los escritos del P. Anthony De Mello, S. J. en 1998. -Un elenco de graves errores, con numerosas citas textuales del P. De Mello. -El P. De Mello, en vísperas de su muerte, escribe una carta en la que se manifiesta más próximo al budismo. -Once años después de su muerte se publica una Notificación de la Congregación de la Doctrina de la Fe. -Los Provinciales de la Compañía de Jesús en la India publicaron contra la Notificación una protesta. -La Editorial Sal Terræ de los jesuitas publica en 2003 sus Obras completas. -Mostrar estos errores que se han dado y hoy se dan realmente en el campo católico es muy penoso, pero necesario.
(48) Indigenismo teológico desviado –I. un libro sobre Guadalupe (12-12-2009) -Indigenismo, nacionalismo religioso, pluralismo de religiones, teología de la liberación. -El libro «El encuentro de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego». -Excelsa era la religión azteca, y sublime su Dios único. -Los sacrificios humanos eran graves errores, pero también eran expresiones sublimes de la religiosidad azteca. -La humanidad y el cosmos tenían, según la excelsa religiosidad azteca, una necesidad absoluta de la sangre humana sacrificada a los dioses. -La buena fe de los aztecas era total, y en modo alguno estaban bajo el influjo del diablo. -La ceguera de los misioneros, que veían por todas partes influjos diabólicos en la religión mexicana.
(49) Indigenismo teológico desviado –II. un libro sobre Guadalupe (14-12-2009) -La heroica y excelsa religiosidad azteca fue reconocida y premiada por el Evangelio. -Nunca en la historia de la humanidad hubo un pueblo tan fiel a Dios como el azteca. -El ayate de Juan Diego es el testimonio más fidedigno de la perfecta continuidad entre la religiosidad azteca y la cristiana. -Los dioses mexicanos son, pues, los padrinos presentadores de la Virgen y del Evangelio para el pueblo. -Hasta aquí los autores del libro. –Las semillas del Verbo preceden al Evangelio en la historia religiosa de los pueblos. -Pero afirmar que la religiosidad azteca alcanza «las máximas alturas a que ha podido llegar la mente humana en su reflexión sobre Dios» es falso. -Tampoco podemos creer que aquellos sacrificios humanos eran gratos a Dios. -Los sacrificios humanos de los aztecas eran numerosísimos.
(50) Indigenismo teológico desviado –y III. un libro sobre Guadalupe (17-12-2009) -Los sacrificios humanos aztecas eran espantosos y diabólicos. -Dios no se complace en los innumerables sacrificios humanos rituales. -La buena intención no hace bueno y admirable lo que es malo y horrible. -Los aztecas, como todos los hombres, estaban marcados por el pecado original, que les inclinaba a muchos errores y crímenes. -Ni la Virgen de Guadalupe ni Juan Diego pensaron que «no existía oposición ninguna entre su religión ancestral y su fe cristiana». -La evangelización produce siempre efectos devastadores contra el diablo. -A propósito de destrucciones.
(51) Olegario González de Cardedal –I. cristología. –Hay en la Iglesia una disidencia moderada. –La colección Sapientia Fidei. –La Cristología de Olegario González de Cardedal. –La unión hipostática de la naturaleza divina y la humana en Cristo no queda clara. –La conciencia divina del hombre Cristo tampoco queda nada clara. –La muerte de Cristo tampoco parece ser entendida al modo católico. –Un cierto terrorismo verbal pseudo-teológico está hoy atacando el lenguaje bíblico y tradicional de la fe católica, especialmente en temas soteriológicos.
(52) Olegario González de Cardedal –y II. cristología. –La perversión del lenguaje teológico causa graves daños a la fe. El terrorismo verbal. –El lenguaje de la fe es perfectamente entendido por los fieles cristianos. –La muerte de Cristo, entendida como sacrificio de expiación y reparación, es considerada deficientemente. –Hay alergias verbales que llevan a negar verdades de la fe católica. –Resurrección, Apariciones, Ascensión y Parusía de Cristo, quedan también oscurecidas. –Se contra-dice el lenguaje de la Biblia, la Tradición y el Magisterio. Doctrinas ininteligibles. –Un manual de Cristología inaceptable.
(53) Dionisio Borobio –eucaristía. –El profesor Dionisio Borobio. –El manual Eucaristía. –La transubstanciación. –Paupérrima filosofía. –Esta explicación filosófica-teológica no es conciliable con la fe de la Iglesia. –La Eucaristía como sacrificio de expiación. –Ya estamos con el terrorismo verbal y con el lenguaje deliberadamente ambiguo. –Eucaristía y penitencia. –En conclusión.
(54) José Román Flecha –I. moral. –El doctor José Román Flecha Andrés. –Sus manuales de teología moral. –La fundamentación casi imposible de la moral. –Dios y el alma. –La ley natural. –La Sagrada Escritura, los mandamientos. –¿Una ética cívica universal? –La conciencia. –Los valores. –Conflicto de valores. –Densa y compleja oscuridad.
(55) José Román Flecha -y II. –Confusiones y contradicciones. –Una Moral escasamente cristiana. –Religión y ética. –Una Teología moral sin fundamento. –El manual Moral de la persona. –La masturbación. –La homosexualidad. –Las relaciones prematrimoniales. –La anticoncepción. –La ley de la gradualidad en estas cuestiones morales. –La gradualidad de unos indios caníbales. –Conclusión.
(56) Grandes rebajas del cristianismo –I. arrianismo y pelagianismo antiguos. –La Iglesia logra en el siglo IV la libertad civil. –Pero es a la vez un tiempo de grandes rebajas del cristianismo. –Arrianismo y pelagianismo surgen entonces como una versión naturalista del cristianismo. –El arrianismo. –La Iglesia, pronto y repetidamente, afirma la fe católica en Cristo contra el arrianismo. –El pelagianismo. –La Iglesia afirma la verdad católica de la gracia muy pronto. –Lex orandi, lex credendi. –Arrianismo y pelagianismo van juntos.
(57) Grandes rebajas del cristianismo -II. Schillebeeckx. –El modernismo. –El padre Edward Schillebeeckx, O. P. –El Catecismo holandés. –Declaración Mysterium Filii Dei. –La Congregación de la Doctrina de la Fe intervino en cuatro ocasiones acerca de la producción teológica del profesor Schillebeeckx. –1ª. Coloquio de la Congregación con el P. Schillebeeckx. –2ª. Carta. –3ª. Carta. –4ª. Notificación. –La «Misa» holandesa. –«El mejor teólogo católico sin duda del siglo XX».
(58) Grandes rebajas del cristianismo -III. arrianismo actual. –Siglo IV. –Siglos XX-XXI. –Las nuevas versiones del arrianismo. –1980. El P. Edward Schillebeeckx, O. P. –1998. El P. Anthony De Mello, S. J. –2004. El P. Roger Haight, S. J. –2006. El P. Jon Sobrino, S. J. –El neoarrianismo actual tiene no pocos apoyos dentro de la Iglesia. –El arrianismo ha logrado, pues, una notable implantación en la Iglesia. –El arrianismo está hoy tan difundido como pudo estarlo en el siglo IV.
(59) Grandes rebajas del cristianismo –III. pelagianismo actual. 1 –Pelagianismo. –Arrianismo y pelagianismo. –Pelagianismo silencioso. –Signos actuales del cristianismo pelagiano: –Pecado original. –Adulación del hombre. –Moralismo. –Eticismo naturalista. –Devaluación de la gracia, –de la oración de petición –de la Eucaristía y los sacramentos. –Sobrevaloración de terapias naturales.
(60) Grandes rebajas del cristianismo –y IV. pelagianismo actual. y 2 –El hombre a solas con el hombre. –Fuentes modernas del pelagianismo. –Karl Rahner, S. J. –Hans Küng. –"¿Rehabilitar a Pelagio?” –El pelagianismo actual en sus versiones principales: –roussoniano, –terapias naturales, –sincretista, –liberacionista. –Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios. –San Jerónimo.
(60-2) Son teólogos que han perdido la fe -Kirche 2011. Ein notwendiger Aufbruch. -Manifiestos como éste ha habido docenas desde hace medio siglo. -Y es notable que los apologistas católicos que hoy salen al frente de los errores anti-católicos y de estos manifiestos-basura suelen ser muchas veces laicos. -Han perdido la fe. No son católicos… -Santo Tomás enseña que para caer en la herejía basta con negar una sola de las verdades de la fe católica. -Según esto, muchos teólogos católicos actuales son herejes y están excomulgados. -Orate, frateres.
(61) Voluntarismo semipelagiano –I. semipelagianos antiguos. -El semipelagianismo. -Rechazo católico inmediato. -Cánones principales del Sínodo II de Orange (529). -Bonifacio II confirma el Sínodo II de Orange (531). -La primacía y la gratuidad total de la gracia de Dios.
(62) Voluntarismo semipelagiano –II. versiones actuales. 1 -La doctrina de la Biblia y del Magisterio apostólico es muy clara. -Doctrina católica. La libertad humana es causa “subordinada", que se mueve movida por la gracia de Dios, la causa principal. -Doctrina semipelagiana. La libertad humana es causa “co-ordinada” con la gracia divina. -El voluntarismo pone, pues, la iniciativa de la vida espiritual en el hombre. Y lo hace por tres causas principales: -1 Una mala instrucción en la fe católica. -2 Un antropocentrismo cultural. -3 Un bajo nivel espiritual de sacerdotes y laicos. -La operatividad caracteriza al voluntarismo semipelagiano. -El voluntarismo es tremendamente insano.
(63) Voluntarismo semipelagiano –III. síntomas. 2 -Antropocentrismo mediocre, voluntad propia y cambios de ánimo. -Preocupaciones. -Imposibles la paz y la alegría inalterables. -Evitación sistemática del martirio. -Horror a la Cruz, buscando eficacias.
(64) Voluntarismo semipelagiano –IV. más síntomas. 3. -Es cuestión de generosidad. -Dios te pide. -Puede darse una ortodoxia perfecta en la vida de la gracia, que en algunos temas, sin embargo, esté expresada verbalmente en modos deficientes. -Hablen en católico de la gracia divina.
(65) Voluntarismo semipelagiano –V. aún más síntomas. y 4 uede pedir. -Lo que más cuesta es lo más santicante, lo más meritorio. -La obra más santificante y meritoria es la realizada con mayor caridad. -Identificar grado de virtud y posibilidad de su ejercicio. -El menosprecio de los débiles. -Quedarían por describir muchos otros síntomas del voluntarismo.
(66) Gracia y libertad –I. luteranismo y quietismo. -El luteranismo es Lutero. -El hombre está totalmente corrompido. -El hombre no es libre. -Sola fides. -Sola gratia. -Una herejía permanente. -Entre Pelagio y Lutero. -El quietismo.
(67) Gracia y libertad –II. doctrina católica. -El papá y su niño, entre los dos, escriben una carta. -Antecedentes de esta imagen. -"En Dios vivimos, nos movemos y existimos". -El hombre sólo puede producir el bien con la ayuda de Dios. -Lo que el hombre puede producir él solo es el mal. -La Virgen María. -San Juan Bautista. -Jesucristo, nuestro Señor.
(68) Gracia y libertad –III. Biblia, Concilios y Liturgia. -La Sagrada Escritura. -Los Sagrados Concilios. -La Sagrada Liturgia. -Los Santos Padres.
(69) Gracia y libertad –IV. vida espiritual. -¿Qué he de hacer, Señor? -Siendo la iniciativa siempre del Señor, hemos de hacer todo y sólo lo que su gracia nos vaya dando hacer. -El discernimiento espiritual cristiano pretende conocer la voluntad concreta de Dios providente, tanto en las obras obligatorias, como en las que no lo son en forma ya determinada. -Las reglas de discernimiento. 1.-La humildad. 2.-La abnegación de la propia voluntad.
(70) Gracia y libertad –V. vida espiritual. II 3.-La paz. 4.-La conciencia. 5.-Discreción. 6.-Cantidad de acción. 7.-La Cruz. 8.-La obediencia. 9.-La oración de petición.
(71) Gracia y libertad –VI. Santo Tomás de Aquino. -Santo Tomás de Aquino. -La causalidad universal de Dios. -Dios nos salva con la gracia habitual y nos asiste siempre con sus gracias actuales. -La moción de Dios no suprime la libertad del hombre, sino que la causa y activa. -La gracia es eficaz por sí misma, intrínsecamente. -Sólo Dios puede mover y cambiar infaliblemente la libertad humana sin violentarla. -Dios no ama igualmente a todos los hombres. Y si alguien es más santo, es porque ha sido más amado por Dios.
(72) Gracia y libertad -VII. Santa Teresa del Niño Jesús. 1 -Santa Teresa del Niño Jesus. -La distribución desigual que Dios hace de sus gracias. -Toda la vida de Teresita ha sido una obra maravillosa de la gracia de Dios. -Un natural malo y una educación excelente. -La gracia de la vocación. -Santa muy oculta y muy popular. -La gracia hace que todo en Teresa, también sus deficiencias, sea para su bien. -De la fragilidad sufriente a la fortaleza alegre.
(73) Gracia y libertad -VIII. Santa Teresa del Niño Jesús. 2 -El Señor le concede la gracia del celo apostólico. -Jesús mismo va formando a la futura Doctora de la Iglesia. -Jesús mismo es su director espiritual. -Por pura gracia de Dios entra Teresita en el Carmelo. -Dios le da la gracia de amar mucho la mortificación. -Teresa siempre se mueve movida por Jesús. -Jesús le da santos deseos y le da luego su fuerza para obrarlos. -Abandono, puro amor y ninguna voluntad propia.
(74) Gracia y libertad -IX. Santa Teresa del Niño Jesús. 3 -Santificada con mediaciones escasas. -Privilegiada inmensamente por el amor de Dios misericordioso. -Noche oscura, ausencia habitual de consolaciones sensibles. -El Señor le muestra su vocación personal: ser el amor en la Iglesia. -Un caminito humilde santo y santificante para los pequeños. -Amor al prójimo.
( 75) Gracia y libertad -X. Santa Teresa del Niño Jesús. 4 -La acción apostólica. -El Señor actúa en Teresita, y ella obra con absoluta humildad y confianza. -Vencimientos heroicos en cosas mínimas. -La caridad fraterna también le costó a veces grandes esfuerzos. -Perfecta en la humildad. -Doctora de la gracia.
(76) La verdad de las Escrituras –I. José Antonio Pagola (9-04-2010). -Reforma o Apostasía. -Don José Antonio Pagola. -Jesús. Aproximación histórica. -Un método histórico y exegético inaceptable. -Los Apóstoles dan testimonio de lo que han «visto y oído». -Jesús nunca pensó en fundar la Iglesia.
(77) La verdad de las Escrituras –II. José Antonio Pagola (14-04-2010). -El nacimiento de Jesús. -El testimonio de René Laurentín. -La Virgen María. -Jesús, discípulo del Bautista. -La divinidad de Jesús. -Jesús es «Buscador de Dios», es «Creyente fiel».
(78) La verdad de las Escrituras –III. José Antonio Pagola (20-04-2010). -El proyecto de Jesús. -La doxología –la glorificación de Dios– apenas es afirmada por el Jesús de Pagola. -La soteriología –la salvación de los pecadores– tampoco es intención central de Cristo. -Jesús perdona a los pecadores sin condiciones. -Jesús llama a conversión y al perdón. -Milagros.
(79) La verdad de las Escrituras –IV. José Antonio Pagola (27-04-2010). -La última cena ni es pascual, ni instituye la Eucaristía. -Cristo no pre-conoce su muerte, ni la entiende como un sacrificio de expiación. -La muerte de Cristo no es voluntad de Dios providente. -Los relatos evangélicos de la pasión no son históricos. -Tampoco son históricos los relatos de la resurrección de Cristo: en cuanto al sepulcro vacío; en cuanto a las apariciones del Resucitado. -La Ascensión del Señor a los cielos no es histórica. -El acontecimiento de Pentecostés tampoco. -El Jesús de Pagola: no es una «aproximación histórica» a Jesús; no es tampoco una «cristología», un estudio teológico. -El Jesús de Pagola es, pues, una composición ideológica. - Conclusión.
(80) La ley de Cristo -I. la ley de la Iglesia. 1 -Reforma o apostasía. -Dios rige la vida de los hombres por medio de leyes. -El Señor gobierna a los hombres por medio de autoridades humanas. -Dios ha constituido a Cristo como Rey del Universo. -La ley de Moisés en Israel. -La ley de Cristo gobierna la Iglesia. -Cristo funda en su Iglesia una sagrada Autoridad apostólica con poder para establecer leyes. -La Autoridad apostólica gobierna día a día a los fieles de Cristo, y les da también leyes. -Los Apóstoles, desde el principio, ejercieron su autoridad en la Iglesia y establecieron leyes.
(81) La ley de Cristo -II. la ley de la Iglesia. 2 -Las leyes de la Iglesia son ley de Cristo, y obedecerlas es obedecer a Nuestro Señor. -Hay que obedecer las leyes de la Iglesia en conciencia. -La obediencia eclesial obliga muy especialmente a los Obispos y presbíteros. -Jesucristo quiso leyes en la Iglesia por varias razones fundamentales: -la Iglesia es una sociedad -es “sacramento universal de salvación” -es una comunión -la ley ayuda la acción pastoral de la Iglesia -es ayuda necesaria para la evangelización -es sana y necesaria psicológica y moralmente -defiende a los débiles. -La ley es un medio salvífico temporal.
(82) La ley de Cristo -III. la ley de la Iglesia. 3 -Leyes de la Iglesia, reglas de perfección, planes de vida personales. -Andar sin camino es mala cosa. -Conviene, pues, andar por un camino. -La ley obra de modos muy diferentes en las diversas edades espirituales del cristiano. -La fidelidad a las normas conduce hacia la plenitud del Espíritu. -La ley y el amor. -Notas para una obediencia cristiana de la ley.
(83) La ley de Cristo -IV. católicos protestantes -Católicos falsos. -Reforma o apostasía. -Es Lutero quien introduce en la Iglesia el odio a la ley. -La Ilustración y el Liberalismo agudizan esa aversión. -Católicos anómicos. -La debilitación de la ley en la Iglesia puede ser mostrada con algunos ejemplos: -abusos en la celebración de la Misa -abandono de la Misa dominical -eliminación del sacramento de la Penitencia -tolerancia de herejías -aceptación de los anticonceptivos -vestir del clero y de los religiosos. -Hoy se da una configuración protestante en no pocas Iglesias locales católicas.
(84) La ley de Cristo -V. los Apóstoles. 1 -Reforma o apostasía. -La autoridad de los Apóstoles es ante todo caridad pastoral. -Cristo manda a los Apóstoles que corrijan a los pecadores públicos, y que les castiguen. -Los Apóstoles corrigen a los pecadores, llamándolos a conversión. -Hoy se ejercita pocas veces el ministerio pastoral de la corrección. -El ministerio apostólico de la corrección se inhibe cuando se rechaza la Cruz. -Sin amor a la Cruz, no puede haber ni corrección ni reforma.
(85) La ley de Cristo -VI. los Apóstoles. y 2 -La Iglesia es una, es única, es una comunión, una común-unión. -Y la Eucaristía es el sacramento de la unidad eclesial. -Los Apóstoles, cumpliendo el mandato de Cristo, excomulgan en casos extremos. -También los laicos cristianos, a su modo, han de excomulgar al hermano escandaloso, haciéndole el vacío. -Los cristianos, en cambio, deben acercarse a los paganos. -Hoy la actitud de los fieles hacia los “cristianos alejados” ha de ser la que deben tener con los paganos. -La Iglesia es una comunión, una comunión eucarística.
(86) La ley de Cristo -VII. la koinonía de bienes. -Vino nuevo en odres nuevos. -La comunidad apostólica de Jerusalén. -"La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y un alma sola". -"Todos los creyentes vivían unidos, teniendo todos sus bienes en común". -La koinonía se establece entre los que son “hermanos” en Cristo. -La koinonía se da también entre unas y otras comunidades cristianas. -La colecta en favor de los cristianos de Jerusalén. -La Iglesia es una comunidad distinta y mejor que el mundo secular en que vive. -No hay pretensión política alguna en la comunidad de Jerusalén. -La koinonía cristiana de bienes existió realmente en Jerusalén, y fue modelo realizado por otras Iglesias. -El Evangelio más ignorado es el de la pobreza y comunicación de bienes.
(87) La ley de Cristo -VIII. normas de la Iglesia antigua. 1 -Solo podemos evaluar la situación presente de la Iglesia conociendo su pasado. -Es posible lo imposible. -San Justino: condiciones para la comunión eucarística. -San Hipólito: -condiciones para ser recibido en la Iglesia por el bautismo -las oraciones diarias del pueblo cristiano. -Normas tan altas de vida eran dadas en la Iglesia antigua a los cristianos laicos.
(88) La ley de Cristo -IX. normas de la Iglesia antigua. 2 (9-06-2010). -La Iglesia a comienzos del siglo IV es reconocida por el Imperio Romano y cesan las persecuciones. -La Iglesia entra en una crisis notable de crecimiento. -Concilio de Elvira (ca. 306). -El Obispo Osio de Córdoba. -Concilio I de Toledo (400). -Algunos comentarios.
(89) La ley de Cristo -X. las Constituciones Apostólicas. 1 (15-06-2010). -Las Constituciones de los Apóstoles. -Los laicos cristianos: modestia y pudor, recogimiento y lectura, las termas. -Los obispos: santidad, guardar santidad de la Iglesia, caridad con pecadores, corrección de cristianos infieles, amor y obediencia al obispo. -Algunos comentarios.
(90) La ley de Cristo -XI. las Constituciones Apostólicas. 2 (20-06-2010). -La disciplina penitencial. -No recurrir a tribunales paganos. -La liturgia de la Eucaristía, signo y causa de la comunión eclesial: orden en el templo, todos comulgan, participación asidua, los cristianos alejados vienen a ser apóstatas. -Vivamos en la Casa de Dios, sin abandonarla.
(91) La ley de Cristo -XII. las Constituciones Apostólicas. 3 (25-06-2010). -Los espectáculos indecentes. -La ociosidad. -Las viudas. -Las mujeres. -La comunidad de bienes materiales. -La educación de los hijos. -Comentarios.
(92) La ley de Cristo -XIII. las Constituciones Apostólicas. y 4 (2-07-2010). -Los ayunos. -Vigilancia contra herejías y cismas. -Los dos caminos. -Bautismo: apotaxis y syntaxis. -La asamblea eucarística. -Ora et labora.
(93) La ley de Cristo -XIV. la disciplina penitencial antigua (9-07-2010). -Cristo perdona los pecados. -Los Apóstoles perdonan los pecados. -La disciplina penitencial en la Iglesia antigua. -El orden de los cristianos penitentes. -La intercesión de la Iglesia en favor de los pecadores. -El ministerio sacerdotal del perdón de Cristo. -Herejías sobre el perdón de los cristianos pecadores.
(94) La ley de Cristo -y XVI. la Iglesia antigua vista hoy (16-07-2010). -La autoridad apostólica antigua rige la vida de los fieles. -Las leyes de la Iglesia rigen la vida de los cristianos. -Es nuestro Señor Jesucristo quien gobierna la Iglesia. -La identidad cristiana se define en función de la Iglesia y de la Eucaristía. -El amor a la verdad católica y el horror a la herejía y al cisma. -La excomunión guarda la comunión en la Iglesia. -El celo por la santidad de la Esposa de Cristo. -La comunidad de bienes materiales. -Las oraciones diarias del pueblo cristiano. -Los trabajos y profesiones seculares. -La castidad, el pudor y la modestia. -La Iglesia antigua tiene una belleza sobrehumana. -La Iglesia antigua es a un tiempo grave y alegre.
(95) Católicos y política –I. reforma o apostasía (22-07-2010). -La actividad política es nobilísima. -Los mayores males del mundo actual han sido causados principalmente por la actividad política. -Es muy escaso el influjo actual de los cristianos en la vida política de las naciones de Occidente. -Reforma o apostasía. -Nadie ponga principalmente su esperanza en la política Sería un pelagianismo pésimo. -El número de los necios es infinito. -El imperio de la mediocridad causa grandes males en la vida política. -Los hombres están muy deteriorados, y los políticos también.
(96) Católicos y política –II. virtudes y condiciones (27-07-2010). -1. Vocación. -2. Virtud. -3. Amor a la Cruz, es decir, espíritu martirial. -4. Posibilidad histórica: Platón, Santo Tomás Moro. -5. Conocimientos. -6. Conocimiento de la doctrina política de la Iglesia y fidelidad a ella.
(97) Católicos y política –III. principios doctrinales. 1 (2-08-2010). -La Iglesia católica tiene una excelente doctrina política, que es ignorada no poco en nuestro tiempo. -Los pastores sagrados enfrentan hoy con frecuencia cuestiones morales concretas de la vida política. -Por el contrario, el juicio pastoral explícito del mismo sistema político vigente suele ser escaso. -Principios fundamentales de la doctrina católica sobre la política. -1º. La autoridad política de los gobernantes viene de Dios -2º. Las leyes civiles tienen su fundamento en la ley natural, en un orden moral objetivo. -El liberalismo niega frontalmente esos dos principios. -Innumerables documentos de la Iglesia rechazan el liberalismo. -Los católicos liberales son círculos cuadrados. -La Constitución española de 1978 es agnóstica. Instrucción pastoral del Cardenal Marcelo González Martín.
(98) Católicos y política –IV. doctrina de la Iglesia. 2 (6-08-2010). -Los paganos tienen mucha más verdad que los cristianos apóstatas. -Los Estados modernos, antes cristianos y ahora apóstatas, son excepcionalmente necios, y generan continuamente leyes gravemente injustas. -3º. Las leyes injustas deben ser resistidas. -La Iglesia en su historia ofrece un gran ejemplo de obediencia cívica, y también de desobediencia martirial. -La Iglesia siempre ha mandado que no sean obedecidas las leyes injustas: contra los modernos Estados liberales y contra los modernos Estados totalitarios -Las obligaciones legales no eximen a los cristianos de sus obligaciones morales de conciencia. -No basta con desobedecer las leyes injustas; hay que combatirlas. -Los cristianos no deben dar su voto a partidos políticos que producen leyes inícuas o que las mantienen vigentes. -Todos los gobiernos son «intrínsecamente perversos» si prescinden de Dios y del orden moral natural y objetivo. -También la guerra puede ser lícita para combatir leyes y gobiernos injustos.
(99) Macroeventos católicos (13-08-2010). -Merece la pena considerar el fenómeno, relativamente nuevo en la Iglesia -Los grandes encuentros católicos son de suyo santos y santificantes. -Sabido es, sin embargo, que algunos ven hoy con cierta reticencia, y a veces con rechazo, estos macroencuentros. -Lo que en esos macroeventos exige una reconsideración es el modo en que se realizan. -1. La complejidad organizativa.-2. La multiplicidad innumerable de eventos llega a resultar en ocasiones problemática. -3. La adulación del hombre, concretamente de los jóvenes. -4. Ambiente religioso, centrado en Dios, no en el hombre. -5. Tradición y creatividad. -6. La falta de pudor. -7. Los testimonios personales edificantes. -Somos muchos los católicos que, con unos u otros matices, pensamos así. -Grandes encuentros excelentes se celebran hoy en no pocos grupos laicales.
(100) Católicos y política -V. doctrina de la Iglesia. 3 (20-08-2010). -4º. El principio de la tolerancia y del mal menor. -Es mal entendido cuando se aleja del sano realismo. -Los católicos deben aplicar el principio de la tolerancia con un discernimiento cuidadoso. -Los partidos malminoristas corrompen el principio de la tolerancia del mal menor cuando lo convierten en la estrategia sistemática de su actividad política. -El malminorismo ni combate el mal, ni promueve con eficacia el bien común. -La tolerancia malminorista lleva a un pacifismo extremo. -El malminorismo se niega a dar el testimonio de la verdad, y eso le hace impotente para procurar el bien. -El lobby gay y el malminorismo. -Los católicos deben negar sus votos a partidos malminoristas. -La unidad nacional de los Obispos en cuestiones políticas es muy benéfica, pero no siempre se logra. -También hoy se dan entre los Obispos discernimientos políticos diferentes.
(101) Católicos y política -VI. doctrina de la Iglesia. 4 (26-08-2010). -5º. La Iglesia es neutral en cuanto a la forma de los regímenes políticos. -La Iglesia, en cambio, no es neutral en cuanto a las ideologías políticas. -Monarquía, aristocracia y democracia. -Los cristianos deben aceptar el régimen político de su nación, dando al César lo que es del César. -Todas las formas políticas se pueden pervertir. -La Iglesia no debe ligarse a ningún régimen político concreto, como si él fuera de suyo el mejor. -Cuando se consagra una forma de gobierno sobrevienen muchos errores y perjuicios. -¿Prefiere hoy la Iglesia la democracia a las otras diversas formas de gobierno? -Hoy la Iglesia no prefiere ciertamente una democracia liberal, agnóstica y relativista.
(102) Católicos y política -VII doctrina de la Iglesia. 5 (31-08-2010). -6º. El principio de subsidiariedad, contrario a cualquier forma de totalitarismo de Estado, es uno de los fundamentos de la doctrina política de la Iglesia. -El Estado debe promover, estimular y ayudar la iniciativa privada de los ciudadanos, y en modo alguno debe suprimirla. -El Catecismo de la Iglesia explica el principio de subsidiariedad. -El principio de subsidiariedad pretende varios objetivos. -La participación cívica en el bien común, la defensa de la subsidiariedad y la lucha contra el absolutismo del Estado, ha sido siempre empeño principal de la Iglesia. -En la Edad Media cristiana la subsidiariedad era mucho más fuerte que en los tiempos modernos. -El Estado moderno se ha ido formando como un Leviatán monstruoso a partir del Renacimiento. -Todos los horrores aludidos proceden de errores gravísimos en la filosofía política. -Algunas Antiutopías alertan contra los Estados totalitarios.
(103) Católicos y política -VIII. doctrina de la Iglesia. 6 (4-09-2010). -El intervencionismo político es semejante en los Estados totalitarios y en las democracias liberales. -La Bestia liberal es «intrínsecamente mala, porque prescinde de Dios y del orden natural». -El Estado moderno hace pensar en las Bestias políticas del Apocalipsis. -Pero la muchedumbre de los bautizados mundanizados «sigue maravillada a la Bestia». -La Bestia liberal es hoy para los cristianos de Occidente mucho más peligrosa que la Bestia romana de los primeros siglos. -El Imperio romano era una pobre bestia, comparado con los Estados modernos. -La Bestia del mundo moderno ha de ser conocida y temida, evitada y combatida.
(104) Católicos y política -IX. doctrina de la Iglesia. 7 -7º. Cristo es «el Rey de los reyes de la tierra». -«Es preciso que Él reine». -«Sin mí no podéis hacer nada». -Cristo enseñó a distinguir entre el poder espiritual y el poder político. -La realeza de Cristo es a un tiempo espiritual y temporal. -Cristo Rey y su Esposa iluminan, fortalecen y ayudan los poderes políticos seculares. -1. «Es preciso que Él reine» sobre personas y pueblos. -2. «No queremos que Él reine sobre nosotros». -El desfallecimiento postconciliar de la acción misionera y política es patente. -Quienes rechazan a Cristo Rey gobiernan el mundo sin atenerse a Dios ni al orden natural. -La Iglesia quiere hoy, como siempre, que Cristo sea reconocido como Rey y Salvador.
(105) Católicos y política -X. doctrina de la Iglesia. 8 (15-09-2010). -Nos quieren hacer creer que la confesionalidad católica de los Estados es de suyo mala. -La gran Europa fue construida por Reinos confesionalmente cristianos, que reconocían a Cristo como Rey. -«Hubo un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados». -La Europa cristiana, bajo Cristo Rey, formó los siglos más altos de la historia humana. -Un buen número de Reyes cristianos fueron santos. -«El deber de rendir un culto auténtico corresponde al hombre individual y socialmente considerado». -Niega la doctrina de la Iglesia quien considera que, de suyo, la confesionalidad cristiana de una nación es ilícita o siempre inconveniente. -La colaboración entre el Estado y la Iglesia debe ser verdadera y asidua. -Es cierto que hoy la confesionalidad del Estado será muy raramente conveniente. -Es perfectamente justo que la Iglesia disponga en el Estado de ciertos privilegios. -Los políticos católicos deberán, pues, procurar hoy para la Iglesia aquellos derechos y privilegios que en su nación sean convenientes.
(106) Católicos y política -XI. doctrina de la Iglesia. 9 (19-09-2010). -El Estado laico y el Estado laicista. -1º. El «Estado laico» nunca se ha propuesto como ideal en la doctrina política de la Iglesia. -2º. Todos los Estados laicos son laicistas. -Es laicista el Estado que no cumple las obligaciones que tiene en referencia a Dios, al Cristo y a la Iglesia. -La doctrina de Benedicto XVI sobre la «laicidad» y la «sana laicidad»: -La «laicidad» es una palabra que ha de ser entendida en su historia política real; -La «sana laicidad» se da sólamente si se produce un conjunto de condiciones, leyes y actitudes. -Sólo bajo el cetro de Cristo Rey es posible la sana laicidad.
(107) Católicos y política -XII. doctrina de la Iglesia. 10 (24-09-2010). -«Se alían los reyes de la tierra contra el Señor y contra su Mesías». -Se da en el Occidente una gran batalla entre el Humanismo naturalista y el Cristianismo de la Iglesia Católica. -Es el diablo quien dirige y coordina las fuerzas anti-Cristo en una gran mafia mundial. -El diablo se sirve en su lucha de palabras engañosas. -El Humanismo naturalista, basándose en «los derechos del hombre», pretende ser una Religión mundial, que sustituya la universalidad de la Iglesia católica. -La nueva religión mundial de los derechos humanos ha ido implantándose en las democracias liberales de los estados laicistas. -Todos se juntan contra Cristo y su Iglesia. -El mundo de los ricos está al servicio del Anti-Cristo. -Uso palabras fuertes, que son las mismas de Cristo y los apóstoles
(108) Católicos y política -XIII. doctrina de la Iglesia. 11 (29-09-2010). -La persecución contra Cristo y su Iglesia arrecia fuertemente en los últimos años. -Las políticas anti-Cristo logran implacablemente nuevas conquistas en los últimos decenios. -El Gobierno mundial anti-Cristo ataca principalmente a la Iglesia Católica. -La ética mundial de los derechos humanos pretende sustituir la religión cristiana. -Los verdaderos políticos cristianos han de saber que la neutralidad es hoy imposible en la vida política, como no sea haciéndose cómplices del mal. -La batalla entre la Iglesia y el Humanismo liberal es un combate contra el diablo, «contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espíritus malos». -En los últimos tiempos son los Papas quienes denuncian que es el diablo quien dirige los ataques contra la Iglesia. -¿Qué hemos de hacer?
(109) Católicos y política -XIV. ¿Qué debemos hacer?. 1 (5-09-2010). -La necesidad de una Autoridad mundial que procure la paz y la colaboración entre los pueblos. -Una Autoridad política mundial hoy no sería posible ni conveniente. -Sólo Cristo Rey, «verdad, camino y vida», puede regir sin violencia a todas las naciones de la tierra. -El Magisterio apostólico ha mantenido siempre en alto las esperanzas históricas de la Iglesia. -Juan Pablo II sigue proclamando a Cristo Rey ante los Estados del mundol. -Es, pues, misión de la Iglesia cristianizar personas, familias, comunidades y naciones. -Cristo pretende la conversión de los «pecadores» y de las «naciones». -¿Qué debemos hacer los católicos en política? Lo primero de todo: creer que sólo en Cristo puede lograrse el bien temporal y eterno de los pueblos. -La Iglesia comienza por formar «unas comunidades» minoritarias, pero siempre pretende llegar a formar, cuando y como Dios quiera, «un pueblo» santo, naciones cristianas. -El relajamiento del celo apostólico misionero y pastoral, y la extinción de la acción política cristiana van juntos.
(110) Católicos y política -XV. ¿Qué debemos hacer?. 2 (9-10-2010). -Resulta difícil hablar de la dimensión espiritual de la acción política. -La espiritualidad propia de toda acción cristiana de reforma ha de inspirar también la actividad política. 1.-El reconocimiento de los males. 2.-El reconocimiento de nuestras culpas. 3.-Los males políticos que nos abruman son castigos medicinales. 4.-No hay remedio humano para nuestros males. 5.-Hay remedios sobreabundantes para nuestros males, que vienen de Dios. 6.-La oración cristiana de petición es el medio principal para sanar los males de la ciudad política. 7.-El ejercicio de la autoridad es necesario para conseguir el bien común. 8.-La acción política ha de buscar la gloria de Dios. 9.-La política ha de procurar el bien temporal y eterno de los hombres. 10.-Es imposible la actividad política honrada sin la fuerza espiritual del martirio.
(111) Católicos y política -XVI. ¿Qué debemos hacer?. 3 (14-10-2010). -La oración ha de potenciar siempre la acción política. -Israel se libra de la esclavitud de Egipto gracias a la oración. -Durante el Éxodo, se ve Israel atacado por los amalecitas, y Moisés ora. -Israel se ve asediado por los asirios en Betulia, y Judith ora. -La Iglesia primera, en las persecuciones que sufre del mundo, tiene en la oración el arma principal de «la armadura de Dios». -La oración por los gobernantes y políticos ya desde el tiempo de los Apóstoles. -San Clemente Romano. -San Cipriano. -La oratio fidelium. -La Bestia liberal de nuestro tiempo persigue más a los cristianos que la Bestia romana.
(112) Católicos y política -XVII. ¿Qué debemos hacer?. 4 (19-10-2010). -San Gregorio Magno. -Las letanías de los santos. -A las estaciones acuden procesionalmente los fieles rezando y cantando. -Los Sacramentarios y antiguos textos litúrgicos de los siglos IV-VII. -Pervive la liturgia antigua en la liturgia actual. -In hac lacrimarum valle. -Falta hoy en la Iglesia la oración de petición comunitaria para vencer los males temporales. -
(113) Católicos y política -XIV. ¿Qué debemos hacer?. 5 (24-10-2010). -La oración de la Iglesia es, por el favor de Dios, la causa principal de la salud política de un pueblo. -Todos de rodillas. -Clamor de la Iglesia en la aflicción. -Preces en postración. -Las procesiones penitenciales. -Ante Cristo en la Eucaristía. -El Rosario. -Las Cuarenta Horas. -Estas tradiciones de oraciones comunitarias suplicantes está casi perdida en no pocas Iglesias locales de hoy.
Ausente (I). -(30-10-2010)
Ausente (II). -(5-11-2010)
Ausente (y III). -(12-11-2010)
(114) Católicos y política -XIX. ¿Qué debemos hacer?. 6 (18-11-2010). -La oración de la Iglesia es lacausa principal de la salud política de un pueblo. -Reconozcamos con humildad que antiguamente la fe en la eficacia de la oración de petición era mucho más profunda en la Iglesia. -Entre a explorar un campo menos cierto, en el que la virtud de la prudencia tendrá que hacer continuos discernimientos. -Entre quienes siguen alternativas diversas debe mantenerse siempre la unidad católica, por la unión de la obediencia a los Pastores sagrados y por la unión de la caridad eclesial fraterna. -Las manifestaciones católicas, más o menos multitudinarias, en pro o en contra de causas políticas. Varios ejemplos: -En una ciudad del interior de Argentina. -Nowa Huta y Mons. Wojtyla. -Versalles y Mons. Lustiger. -En Madrid, pro familia y vida. -¿Qué pensar de estas grandes concentraciones religiosas?
(115) Católicos y política -XX. ¿Qué debemos hacer?. 7 (24-11-2010). -Las formas de las manifestaciones son muy diversas. -Suele ser un dato cierto que el beneficio mayor y más seguro es el que Dios produce en los mismos manifestantes. -Más incierta resulta la eficacia política de tales manifestaciones. -La justificación de esas concentraciones multitudinarias en que «Cristo es Rey de las naciones» no les asegura la prudencia. -Condiciones principales que hacen justa y conveniente una gran concentración católica con fines políticos: -Aprobación de la Autoridad apostólica. -Que «se reúnan condiciones serias de éxito».
Anticoncepción (26-11-2010). -No entro a comentar las palabras del Papa sobre el uso del preservativo en su libro Luz del mundo. 1.-En la sexualidad conyugal el uso de preservativo es intrínsecamente malo. 2.-¿Y cuando uno de los cónyuges está infectado por una enfermedad muy grave y contagiosa? 3.-La unión extra-matrimonial es un pecado grave, que se agrava por el uso de anticonceptivos. 4.-Usar preservativo, tanto en el acto sexual conyugal como en el acto sexual extramatrimonial, puede aminorar la culpabilidad, como mal menor o según la ley del doble efecto, cuando hay grave peligro de transmitir por el acto una grave enfermedad. Es doctrina no segura. 5.-Puede ser lícito el uso de preservativo como defensa a la agresión de una violación. -6.-Puede ser lícito el uso de preservativos en una relación homosexual. 7.-Cito algunos textos recientes que contienen mezcladas afirmaciones verdaderas, erróneas o dudosas.
(116) Católicos y política -XXI. ¿Qué debemos hacer?. 8 (10-12-2010). -La fuerza del número es clave en las sociedades liberales. -En las fuerzas seculares políticas, sindicales y afines, las concentraciones públicas son medios ordinarios empleados en la lucha política y laboral. -Es, pues, normal que ese mundo centrado en el número de voluntades y en la cantidad de la fuerza social ostentada públicamente sea ajeno a la tradición católica. -El pueblo de Cristo, sin embargo, debe también manifestarse cuando es oportuno, pero siempre en formas dignas, evitando un mimetismo acrítico a las concentraciones seculares. -Algunos grupos católicos actúan fundamentalmente por internet para promover concentraciones masivas, cartas al Gobierno con miles de firmas, y otras acciones. -El pueblo cristiano no debe asumir como un medio ordinario de acción política la organización de grandes presiones sociales, conseguidas en manifetaciones y cartas multitudinarias. -Si los católicos usaran ordinariamente el medio político de las manifestaciones, tendrían que estar manifestándose en forma continua contra los males del mundo secular: diariamente. -Nuestro Señor Jesucristo, con su enorme poder para entusiasmar al pueblo, no organizó concentraciones reivindicativas inmensas. -Tampoco los primeros cristianos emplearon esas armas de acción política. -«Guarda tu espada, Simón Pedro, que la hora del poder de las tinieblas».
(117) Católicos y política -XXII. ¿Qué debemos hacer?. 9 (17-12-2010). -Es muy escaso el influjo actual de los cristianos en la vida política. -¿Cómo puede explicarse la inoperancia casi absoluta de los cristianos de hoy en el mundo de la política y de la cultura? -El gran desfallecimiento actual de la actividad política católica tiene tres causas fundamentales, que en el fondo son una sola: -1. La amistad con el mundo. -2. El pelagianismo y el semipelagianismo, con su evitación sistemática del martirio. -3. El catolicismo liberal. -La Bestia liberal no ha sido combatida suficientemente desde hace más de medio siglo. -Es ya necesario y urgente que los votos católicos se unan para procurar el bien común en la vida política. -Algunos quieren hacernos cree que la Iglesia, a partir del Vaticano II, veta la unión de los católicos en organizaciones políticas. -La Iglesia quiere que los católicos se asocien para actuar en la vida política. -El Concilio Vaticano II quiere que «los laicos coordinen sus fuerzas», etc. -Ya algunas vovces en la Iglesia van afirmando la necesidad de que los católicos se unan y organicen para la acción política. -Discrepan de esta orientación otras voces, próximas a extinguirse.
Feliz Navidad (23-12-2010)
En el día de la Sagrada Familia, las dos Trinidades (26-12-2010)
El aborto no es el mayor pecado (28-XII-2010). -El aborto no es actualmente el pecado más grave de la humanidad. -El pecado más grave del hombre es la infidelidad, no creer en Dios, y aún es peor la apostasía. -Siempre la Iglesia ha considerado la infidelidad (no-fe) como el más terrible de los pecados. -Y aún más grave es la apostasía. -Una sociedad apóstata es capaz de crímenes mayores que una sociedad pagana. -El aborto es la muestra más patente de que negando a Dios, el hombre no queda libre, abandonado a sí mismo, sino cautivo del diablo. -El aborto es diabólico -porque es mentira -y porque es homicida.
(118) Católicos y política -XXIII. ¿Qué debemos hacer?. 10 (3-1-2011). -Examinaré primero lo que no es un partido católico. -Un partido católico que sea liberal no es un partido católico. -Por eso hoy no existen partidos católicos, como no sea algunos extraordinariamente minoritarios. -La Democracia Cristiana italiana de la segunda mitad del siglo XX ha sido modélica para todas las demás naciones de mayoría católica. -La DC italiana demuestra que un partido católico-liberal instalado en el gobierno durante largo tiempo causa graves daños al critianismo y a la nación. -Un partido católico liberal, como la DC, es incapaz de afirmar en su gobierno los valores cristianos, y ni siquiera es capaz de afirmas los valores naturales más elementales. -Un gran partido católico que sea único y liberal sólo puede afirmarse en la sociedad política aceptando y causando grandes males. -El gran fracaso de la vida política de los católicos después del Vaticano II no ha sido hasta ahora suficientemente reconocido en la Iglesia. -El Espíritu Santo está queriendo renovar la faz de la tierra.
(119) Católicos y política -XXIV. ¿Qué debemos hacer?. 11 (8-1-2011). -Los partidos políticos católicos solamente pueden existir hoy si hay hombres intelectual y moralmente capaces de una acción política verdaderamente católica. -El político católico debe hoy aceptar en Occidente la democracia, como forma de gobierno. -La aceptación cristiana actual de la democracia se fundamenta en la obediencia a los poderes constituídos, que derivan de Dios. -El político católico debe hoy aceptar también la necesidad de partidos políticos católicos. -Contra la organización política de los católicos hay varias formas de rechazo que la hacen imposible. -La Asociación Católica de Propagandistas. -El Foro de la Familia. -Grandes organizaciones laicales, como Opus Dei, Camino Neocatecumenal, etc. -Es verdad que no toda asociación laical ha de tener el carisma de la actividad política. -Pero el apoliticismo de un grupo laical católico es inaceptable si es infiel a su carisma original, si frena la acción política de otros grupos. -Una Iglesia local sin grupos laicos con vocación política no aplica la doctrina política católica. -Vamos hacia una reactivación de la vocación propiamente «política» de los católicos.
(120) Católicos y política -XXV. ¿Qué debemos hacer?. 12 (15-1-2011). -La reconquista cristiana del Occidente invadido por las fuerzas anti-Cristo exige la actividad política de los católicos. -Comentario a unas palabras de Benedicto XVI. -«Renuevo mi llamamiento». -«Una nueva generación de católicos». -«Personas renovadas interiormente». -«Personas comprometidas en la política sin complejos de inferioridad». -El acobardamiento de los políticos católicos ante el mundo ha ido creciendo al mismo tiempo que la agresividad audaz del mundo anti-Cristo. -Crece continuamente la incapacidad del mundo político para llegar al conocimiento de la verdad, y aún más la impotencia para decirla. -«Católicos que han recibido una especial formción intelectual y moral». -Las Órdenes militares medievales pueden ser para los políticos católicos de hoy una luz estimulante. -Era necesario que cristianos elegidos, llamados y enviados por Dios, se entregaran con heroísmo permanente a esos combates y servicios. -Serían muy deseables en nuestro tiempo ciertas asociaciones de laicos para la vida política. -La Iglesia llama a una nueva generación de políticos dispuestos a combatir a favor de Cristo y contra el mundo y su Príncipe diabólico.
(121) Católicos y política -XXVI. ¿Qué debemos hacer?. 13 (20-1-2011). -Los partidos confesionales, en nuestro caso de inspiración católica, son convenientes y necesarios. -Los partidos de confesionalidad implícita, no confesada, sufren una malformación congénita. -Los partidos confesionales deben serlo explícitamente: en la substancia, no en el nombre. -Ha de proclamar explícitamente su identidad en sus Estatutos y programas. -Ha de aplicar sin duda el principio de la tolerancia y del mal menor. -No debe servirse de la Iglesia. -Tampoco ha de estar al servicio de la Iglesia, en el mal sentido. -Guardando fidelidad a los principios políticos de la Iglesia, debe proteger su autonomía prudencia, y no ha de ser el partido de los Obispos y del clero. -En la promoción del bien común temporal uno es el ministerio de los Pastores y otro el de los laicos. -El clericalismo ha sido generalmente nefasto en la vida política del pueblo cristiano.
(122) Católicos y política -XXVII. ¿Qué debemos hacer?. 14 (27-1-2011). -Es deseable que los partidos católicos sean varios, y que no se forme un solo partido. -Puede haber si no graves inconvenientes. -Hay unos principios no negociables en la política, que deben ser profesados por todos los partidos católicos y también por todos los hombres de buena voluntad. -Como los partidos políticos de Occidente impugnan esos valores, es urgente la necesidad de partidos confesionales católicos que los afirmen y defiendan. -Los partidos católicos han de coincidir no solo en esos principios fundamentales, sino también en la doctrina social y política de la Iglesia. -La aceptación común de ésta no causa ni exige entre los posibles partidos católicos la coincidencia de sus programas. -Un partido político católico debe incluir en su programa, como uno de los principales objetivos, combatir contra la democracia liberal de partidos, promoviendo reformas constitucionales muy amplias. -La sacralización de la democracia liberal de partidos es una superstición diabólica. -La partitocracia es una corrupción de la democracia, y anula la participación política del pueblo. -España es hoy quizá una de las democracias más acusadamente partitocráticas de Occidente. -Los Reinos cristianos eran mucho más democráticos que las partitocracias actuales. -La pésima situación de la política moderna no debe llevar a los católicos a distanciarse de ella, sino a entrar en ella como fermentos de salvación.
(123) Católicos y política -XXVIII. ¿Qué debemos hacer?. 15 (5-2-2011). -El Espíritu Santo quiere y puede renovar la faz de la tierra, pero el Padre de la mentira se enmpeña en paralizar en la Iglesia las misiones, la educación, la pastoral y la actividad política de los católicos. -Cometen un grave error los Pastores y laicos que procuran mantener la desmovilización política de los católicos. - Objetivamente, colaboran con el Enemigo. -El catolicismo liberal no quiere que las fuerzas políticas se organicen para un directo combate político. -La justificación ideológica de ese pacifismo cobarde, que traiciona a Cristo Rey, vendrá después necesariamente. -Los partidos malminoristas de falsa inspiración cristiana exigen el apoyo de los católicos, invocando el principio del «voto útil». -El único «voto útil» es aquel que se da a Cristo y a su Reino. -Benedicto XVI: «renuevo mi llamamiento para que surja un nueva generación de católicos»…
(124) Católicos y política -XXIX. ¿Qué debemos hacer?. 16 (18-2-2011). -En un partido político católico ha de comenzarse por dejar bien claro «Quiénes somos» (abaut us). -Los Estatutos deben declarar la propia identidad abiertamente. -«Qué pretendemos» (what we want). -Estos planteamientos enunciados son compartidos por muy pocos grupos católicos. -La libertad de pensamiento y expresión, exenta de todo complejo de inferioridad, ha de afirmarse claramente en un partido católico. -Debe tener plena libertad para dar testimonio de la verdad. -Ha de presentarse hoy en el Occidente liberal y anticristiano como un partido antisistema en muchos aspectos, como en la partitocracia.
(125) Católicos y política -XXX. Ya vale. 17 (26-2-2011). -Termino ya la serie. -Dentro de las Reformas necesarias en la Iglesia, una de las más urgentes es la reforma de la actitud mental y práctica de los católicos en relación a la política. -La doctrina política de la Iglesia es hoy amplísimamente ignorada: basta con repasar los siete principios fundamentales para comprobarlo. -¿Qué debemos hacer hoy en política los cristianos? .-Los partidos confesionales son hoy necesarios. -Hoy el Padre de la mentira, Príncipe de este mundo, logra casi paralizar en algunas Iglesias las actividades pastorales y misioneras, educativas y políticas. -Pero el Espíritu Santo quiere y puede renovar la faz de la tierra.
(126) Filo-lefebvrianos –I (5-3-2011). -Los lefebvrianos consideran a Mons. Lefebvre como el San Atanasio de nuestro tiempo, y a la Fraternidad sacerdotal de San Pío X (FSSPX) como garante imprescindible de la ortodoxia doctrinal y litúrgica de la Iglesia. -Los anti-lefebvrianos distan extremadamente en doctrina y espíritu de Mons. Lefebvre y de la FSSPX, y sienten por ellos gran aversión. -Nosotros, obviamente, nos sentimos mucho más próximos de los lefebvrianos que de aquellos numerosos pastores y teólogos «católicos» que han perdido la fe. -Los filo-lefebvrianos comparten en mayor o menor medida las posiciones de los lefebvrianos, y no reconocen en modo alguno su condición. -Afirman que Mons. Lefebvre obró siempre con una conciencia buena y recta, también al ordenar Obispos. -Pero contraponer la ley de la Iglesia y la conciencia bien formada es una de las causas hoy más frecuentes de la degradación doctrinal y pastoral. -Ordenar Obispos sin permiso de la Santa Sede es un acto gravemente malo, que la Iglesia sanciona con la excomunión. -Es un acto gravemente cismático. -El error-pecado primero de Lefebvre y de los lefebvrianos estuvo y está en el discernimiento condenatorio de la Iglesia presente. -Y el segundo estuvo y está en creer que ellos son necesarios para impedir que la Iglesia se derrumbe en la herejía y el sacrilegio. -Son falsas las premisas mayores que llevaron al cisma a la FSSPX. El Señor no necesita de nadie para salvar la Iglesia. Es la Iglesia la que nos salva a nosotros.
(127) Filo-lefebvrianos –II (13-3-2011). -Argumentos principales de los lefebvrianos en su defensa. -1. El principio del mal menor justifica a Mons. Lefebvre. -2. Gracias a él y a la FSSPX existe la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, existen los grupos a ella acogidos y se salvó la Misa antigua. -3. La decisión de Juan Pablo II de excomulgar a los Obispos lefebvrianos fue una opción pastoral, y por tanto no infalible. -4. Fue una excomunión injusta, y por tanto inválida. Y revocable. -5. Lefebvre reconocía el Primado romano, y justamente por eso no dió misión canónica alguna a sus Obispos auxiliares. -6. La obediencia ciega puede ser moralmente mala en ciertas circunstancias extremas. 7.-Mons. Lefebvre se equivocó al ordenar Obispos, pero lo hizo por amor a la Iglesia. Su intención era buena y su conciencia recta. 8.-San Atanasio, por defender la fe católica contra el arrianismo, también fue excomulgado por el Papa. -Por el contrario, todos los santos que han buscado la reforma de la Iglesia la han procurado siempre por el camino de la obediencia. -Son muchas las comunidades católicas tradicionales que hoy están en plena comunión con el Papa, aceptan el Vaticano II y celebran la Liturgia antigua, respetando la nueva. -Son comunidades establecidas precisamente «aparte» de Mons. Lefebvre y de la FSSPX, como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, la Fraternidad San Vicente Ferrer, el Monasterio benedictino de Le Barroux y el de Fontgombolt. –Pidamos al Señor la plena reintegración de la FSSPX en la unidad de la Iglesia.
(128) Filo-lefebvrianos –III .pausa (19-3-2011). -Los filolefebvrianos se sienten muy dolidos. -Ha habido muchos comentarios favorables a Filolefebvrianos I y II. -Pero también han sido muchos los que en sus comentarios han combatido fuertemente contra estos artículos. -Les envito a explorar aquellos sitios de internet que han combatido mis artículos sobre el filo-lefebvrismo: Don Ángel David Martín Rubio, In diebus illis, infoCaótica, Martin Ellingham, Ex-Orbe, algún foro de Catholic.net, Asando la Manteca, Coronel Kurtz.
(129) Filo-lefebvrianos –IV (27-3-2011). -El sagrado Concilio Vaticano II. -Se promulga finalmente con un gran acuerdo de los Padres. -La falsificación de sus doctrinas comenzó durante su misma celebración y se multiplicó grandemente en el postconcilio. -Es cierto que los errores y horrores habidos dentro de la Iglesia después del Concilio, sobre todo en el Occidente descristianizado, fueron y son innumerables. -Pero acusar al Vaticano II de esos enormes males es una gran falsedad, una calumnia y es una ofensa al Espíritu Santo. -Los errores modernos de los últimos cincuenta años no se han derivado nunca de los textos conciliares. -Credo in Ecclesia. La Iglesia católica, congregada por sus Obispos unidos al Papa, guarda siempre la verdad y los medios de santificación, sin que necesite para ello de actos cismáticos. -Después del Vaticano II los errores y abusos han sido denunciados desde dentro de la Iglesia católica. -Y han sido siempre los Papas del postconcilio los testigos más firmes de la verdad católica, y quienes han combatido con más fuerza los errores y males de la Iglesia presente. -Los diagnósticos más graves y autorizados de los males de la Iglesia actual los hemos encontrado siempre en los Papas. -«Tu es Petrus et super hanc petram ædificabo Ecclesiam meam et portæ inferi nos prævalebunt adversus eam». -La Iglesia católica, también después del Vaticano II, ha florecido en maravillas de gracia y santidad. -Jamás debe contraponerse una «Roma eterna» y una «Roma temporal», la de hoy. -Mons. Lefebvre, por el contrario, en el tiempo de los errores y horrores postconciliares se fue escandalizando cada vez más del Concilio, de los Papas, de la Liturgia renovada.
(130) Filo-lefebvrianos –V (3-4-2011). -El diagnóstico exacto de una enfermedad es clave para lograr su sanación. -1970. Mons. Lefebvre funda la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. -1974. Hace finalmente en Écône una declaración solemne de su rechazo de la «Iglesia conciliar». -1975. El rechazo absoluto de la nueva Misa es la causa principal de la supresión de la FSSPX. -1976. Mons. Lefebvre es supendido a divinis. -1987. Pasan los años y el enfrentamiento de la FSSPX con la Iglesia va llegando a una fase máxima. -La Fraternidad sacerdotal San Pío X y Roma, una importante conferencia de Mons. Lefebvre. -1988. Las ordenaciones cismáticas de cuatro Obispos de la FSSPX. -Hay que reconocer que, viendo la Iglesia como Mons. Lefebvre la veía, era lógico que ordenase Obispos. -El sermón de Mons. Lefebvre en las ordenaciones episcopales de 1988. Cuál es la situación actual de la FSSPX. -El motu proprio Summorum Pontificum (2007). -Levantamiento de las excomuniones de los Obispos de la FSSPX (2009). -Colaboremos con el Papa de todo corazón en su intento de lograr que la FSSPX retorne a la plena unidad de la Iglesia.
(131) Filo-lefebvrianos –VI (9-4-2011). -1. No existe más Iglesia que la Iglesia actual y visible, presidida por el Papa y por los demás sucesores de los Apóstoles. El que no cree en «esta Iglesia» no cree en ninguna, porque no existe otra. -2. Credo in Ecclesiam. Es «la fe en la Iglesia», Mater et Magistra, la que nos abre la mente a todas «las verdades de fe» que ella enseña. -3. La enseñanza personal del Papa y la del episcopado universal que permanece unido a él, disperso por el mundo o reunido en concilio, es infalible cuando en materia de fe y costumbres propone a los fieles unas verdades para que las sostengan como de fe. -4. Es contrario a la Tradición católica rechazar públicamente las enseñanzas y normas establecidas por los Concilios, especialmente por los Concilios ecuménicos, aunque éstos hayan tratado predominantemente de asuntos pastorales y disciplinares. -5. El lefebvrismo conduce al sedevacantismo. -6. El lefebvrismo se aproxima también en algunas cuestiones al «libre examen». -La Misa postconciliar del Novus Ordo (1970), promulgada por Pablo VI y recibida por todos los Obispos católicos, es verdadera, santa y santificante. -La Misa antigua y la Misa nueva, lamentablemente, se han visto duramente enfrentadas. -El nuevo rito de la Misa, celebrado con fidelidad, sentido de lo sagrado y desarrollo de todas las modalidades que ofrece, es grandioso y lleno de majestad y belleza. -No es tampoco cierto –aunque algo tiene de verdad– que el Misal antiguo dejase menos margen a la mala celebración que el nuevo. -Colaboremos con Benedicto XVI para alcanzar la Pax liturgica. -Las dos formas de la Misa romana deben ser aceptadas por unos y por otros.
(132) Filo-lefebvrianos –y VII (18-4-2011). -Situación actual de la FSSPX. -1988. Juan Pablo II, carta apostólica Ecclesia Dei. -1999. Pontificia Comisión Ecclesia Dei (PCED). -2008. Aclaración de la PCED sobre la condición cismática de la FSSPX. -2009. Levantamiento de la excomunión de los Obispos de la FSSPX. -2009. Vinculación de la PCED a la Congregación de la Fe. -2011. Entrevista concedida por el Superior General de la FSSPX. -La Fraternidad lefebvriana va creciendo y se siente fuerte en su posición actual. -La situación cismática de la gran Comunidad lefebvriana se hace patente. -En la medida en que perduran en la Iglesia Católica los errores y abusos, la Fraternidad se autojustifica y desarrolla. -Reservas sobre la autoridad del Papa. -Reservas sobre la autoridad del Concilio Ecuménico Vaticano II. -La mala interpretación lefebvriana del Concilio Vaticano II en no pocas cuestiones muy graves es patente. -1. El teocentrismo del Decálogo es sustituido en la Iglesia conciliar por el antropocentrismo de los Derechos del hombre. -2. Una falsa igualdad ecuménica entre todas las religiones pretende llegar a «una especie de sincretismo que logre reunir todas las religiones». -3. La negación del Señorío de Cristo sobre las naciones es la causa de la laicización de los Estados. -Ciertos «gestos» de Juan Pablo II nos causaron profundo desagrado a no pocos católicos. -La reunión de Asís fue el gesto pontificio más abominado por Mons. Lefebvre. -La reintegración de la FSSPX en la Iglesia Católica no parece posible por ahora.
(133) Cristo vence los males del mundo –I (26-04-2011). -Grandes males afligen al hombre y le dan mucho que sufrir y que pensar. -El mal escandaliza a los que están «sin Dios y sin esperanza en el mundo». -Y escandaliza también a los cristianos débiles en la fe o desviados por malas doctrinas. -Cristo Salvador es la Verdad total, que responde a todos los interrogantes del hombre. Él es el consolador de la humanidad. -Quiso Dios hacer al hombre libre. -Todos los males del mundo proceden del pecado original y de los pecados que le siguen durante la historia humana. -Es el pecado del hombre el que destroza horriblemente la original armonía del mundo y de la vida humana. -La historia trágica de la humanidad, ayer y hoy. -Hay un nexo misterioso entre el pecado de la humanidad y la rebelión de la naturaleza contra el hombre. -Por ultimo, o en primer lugar, conozcamos que los males del mundo son diabólicos.
(134) Cristo vence los males del mundo –y II (2-5-2011). -Al comienzo mismo de la historia humana de pecado, inicia ya el Señor la historia de la gracia y la esperanza. -El mayor y más continuo horror hemos de tenerlo al pecado. -Cristo se horroriza sobre todo de la miseria humana de los hombres cautivos del pecado. -Es un error grande y funesto que «algunas» consecuencias del pecado horroricen, en tanto que «otras» más graves apenas espanten. -Luchar contra el pecado es aún más benéfico que luchar contra las consecuencias del pecado. Las dos acciones han de ir juntas. -El conocimiento de la verdad es la causa de todos los bienes y la victoria de todos los males. -Oprimidos por el dolor, no busquemos consolación en más pecados. -En el dolor de ningún modo nos volvamos contra Dios. -Sea el dolor camino de regreso a Dios, motivo de mayor unión con Él.
(135) Providencia divina –I. Dios nuestro Señor gobierna el mundo (10-5-2011). -Hoy la fe en la Providencia divina está muy débil. -«Todo lo que Dios creó, con su providencia lo conserva y lo gobierna». -Dios interviene continuamente en el orden de las causalidades intramundanas. -Por tanto, todo lo que sucede está dispuesto por Dios pro-vidente. -El amor providente de Dios gobierna todo, lo grande y lo mínimo. -Providencia amorosa, llena de misericordia. -Providencia misteriosa, incomprensible para los hombres. -Muy grandes bienes obra Dios por su gracia permitiendo grandes errores, males y pecados. -Nunca el error o el pecado cortan sin remedio el hilo providencial de nuestra vida. -La beata Isabel Canori Mora. -La Providencia divina es a un tiempo justa y misericordiosa. -Los herejes pseudocristianos, como los paganos, niegan hoy la Providencia divina sobre los sucesos contingentes de la vida.
(136) Providencia divina –y II. El Señor es justo y misericordioso (17-5-2011). -Dios en su providencia es infinitamente justo e infinitamente misericordioso. En Él se identifican misericordia y justicia. -La misericordia divina «sobrepasa la justicia, que viene solamente en un lugar segundo». -Por tanto, es evidente que la Providencia divina «hace trampas», y no deja este mundo abandonado al simple juego brutal de sus causalidades internas. -La voluntad de Dios providente consigue que hasta los males sirvan para más grandes bienes, pero evidentemente «quiere» en modos diversos los bienes y los males. -Los errores teológicos sobre la Providencia oscuren la idea de Dios, que es el Señor, no entienden nada de la historia de las naciones y de cada hombre, y son especialmente horribles cuando falsifican la Cruz de Cristo. -Los primeros protestntes vieron en la cruz de Cristo una justicia inexorable de Dios, ajena a su misericordia. -Otos hay que no ven la Pasión de Cristo como el cumplimiento de un plan de la Providencia divina: Olegario Gonzáles de Cardedal, José Antonio Pagola. -Estas explicaciones contra-providenciales de la Cruz de Cristo son hoy frecuentes en libros de teología y se han difundido notablemente en el pueblo cristiano: Casiano Floristán, Victor Manuel Arbeloa, José Arregui.
(137) La Cruz gloriosa –I. El Señor quiso la Cruz (24-5-2011). -Dios quiso que Cristo muriese en la cruz. -Las Escrituras antiguas y nuevas lo dicen claramente. -La Liturgia antigua y actual de la Iglesia lo dicen. -La Tradición católica, el Magisterio y los grandes maestros espirituales lo dicen. -Cristo quiso morir por nosotros en la cruz. -La Sagrada Escritura lo dice. -La Liturgia también. -Los Padres y el Magisterio apostólico lo dicen. -Si así «dicen» la Escritura y el Magisterio, los Padres y la Liturgia ¿cuál será el atrevimiento insensato de quienes «contra-dicen» una Palabra de Dios tan clara? .-El lenguaje de la fe católica debe ser siempre fiel al lenguaje de la Sagrada Escritura. -El teólogo pervierte su propia misión si contra-dice lo que la Palabra divina dice. -El deterior intelectual y verbal de la teología siembra en el pueblo cristiano la confusión y a veces la apostasía.
(138) La Cruz gloriosa –II. Por qué Dios quiso la Cruz (31-5-2011). -1. Para revelar el Amor divino. -2. Para expiar por el pecado del mundo. Para expiarlo sobreabundamente. -3. Para revelar todas las virtudes. -4. Para revelar la verdad a los hombres. -5. Para revelar el horror del pecado y del infierno. -6. Para revelar a los hombres que solo por la cruz pueden salvarse.
(139) La Cruz gloriosa –III. La Cruz en los cristianos. 1 (5-06-2011). -Todos los errores de hoy sobre la cruz de Cristo los encontramos iguales al considerar la cruz en los cristianos. -La verdadera teología y espiritualidad del sufrimiento a la luz de la fe católica. -La vocación y misión de los cristianos es exactamente la vocación y misión de Cristo. -El Misterio Pascual une absolutamente muerte y resurrección de Cristo, y es la causa de la salvación del mundo. -En esta misma clave pascual se desarrolla toda la vida cristiana: participando en la Cruz de Cristo, participamos en su Resurrección gloriosa. -San Pablo, San Agustín, la Liturgia de la Iglesia, Juan Pablo II, carta apostólica Salvifici doloris.
(140) La Cruz gloriosa –IV. La Cruz en los cristianos. y 2 (11-06-2011). -Toda la vida cristiana es una continua participación en la Cruz y en la Resurrección de Cristo. -En el Bautismo, -en la Eucaristía, -en la Penitencia sacramental, -en todo el bien que hacemos. -Sin amor a la cruz es imposible discernir la voluntad de Dios. -En todo mal que pacedemos. -Algunos consejos para asegurar la aceptación diaria de las cruces. -Aceptar las cruces, positivizando sus negatividades. -En las mortificaciones y penitencias voluntarias.
(141) La Cruz gloriosa –V. La devoción cristiana a la Cruz. 1 (20-06-2011). -Hoy son muchos los cristianos que se han hecho «enemigos de la Cruz de Cristo». -Pero el cristianismo sin Cruz es una enorme falsificación del Evangelio. -La gloria suprema de la Cruz respolandece a lo largo de toda la vida de la Iglesia. -En el Nuevo Testamento. -En la Liturgia de la Iglesia. -En la Tradición católica. -La devoción a la Cruz ha sido siempre una de las más arraigadas en el pueblo cristiano. -La evangelización de América se hizo «predicando a Cristo Crucificado». -Primeros misioneros de México. -P. Antonio Roa, OSA. -P. Antonio Margil de Jesús, OFM.
(142) La Cruz gloriosa –VI. La devoción cristiana a la Cruz. 2 (30-06-2011). -San Clemente Romano.- San Ignacio de Antioquía. -Carta de Bernabé. -Anónimo. -San Melitón de Sardes. -Anónimo.
(143) La Cruz gloriosa –VII. La devoción cristiana a la Cruz. 3 (8-07-2011). -Anónimo. -San Justino. -San Cipriano. -San Efrén. -San Basilio Magno. -San Cirilo de Jerusalén.
(144) La Cruz gloriosa –VIII. La devoción cristiana a la Cruz. 4 (15-07-2011). -San Gregorio Nacianceno. -San Juan Crisóstomo. -San Gaudencia de Brescia. -San Agustín. -San Cirilo de Alejandría.
(145) La Cruz gloriosa –IX. La devoción cristiana a la Cruz. 5 (22-07-2011). -San Pedro Crisólogo. -San León Magno. -San Fulgencio de Ruspe. -San Anastasio de Antioquía.
(146) La Cruz gloriosa –X. La devoción cristiana a la Cruz. 6 (29-07-2011). -San Andrés de Creta. -San Teodoro Estudita. -San Bernardo. -San Francisco de Asís. -San Buenaventura.
(147) La Cruz gloriosa –XI. La devoción cristiana a la Cruz. 7 (5-08-2011). -Santo Tomás de Aquino. -Beata Ángela de Foligno. -Santa Brígida. http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1108050547-lstrongglspanglfont-face-time
(148) La Cruz gloriosa –XII. La devoción cristiana a la Cruz. 8 (11-08-2011). -Santa Catalina de Siena. -San Juan de Ávila. -Santa Teresa de Jesús.
(149) La Cruz gloriosa –XIII. La devoción cristiana a la Cruz. 9 (18-08-2011). -San Juan de la Cruz. -Santa Margarita María Alacoque. -San Pablo de la Cruz.
(150) La Cruz gloriosa –XIV. La devoción cristiana a la Cruz. 10 (25-08-2011). -Santa Rosa de Lima. -San Luis María Grignion de Montfort. -San Juan Eudes.
(151) La Cruz gloriosa –XV. La devoción cristiana a la Cruz. 11 (1-09-2011). -Santa Teresa del Niño Jesús. -Beato Charles de Foucauld.
(152) La Cruz gloriosa –XVI. La devoción cristiana a la Cruz. 12 (8-09-2011). -Concepción Cabrera de Armida.
(153) La Cruz gloriosa –XVII. La devoción cristiana a la Cruz. 13 (14-09-2011). -Santa Benedicta María de la Cruz (Edith Stein).
(154) La Cruz gloriosa –XVIII. La devoción cristiana a la Cruz. 14 (22-09-2011). -San Pío de Pietrelcina.
(155) La Cruz gloriosa –XIX. La devoción cristiana a la Cruz. 15 (29-09-2011). -Marthe Robin.
(156) La Cruz gloriosa –XX. La devoción cristiana a la Cruz. y 16 (6-10-2011). -San Juan de Dios.
(157) La Cruz gloriosa –XXI. Cristianismo con Cruz o sin ella. 1 (13-10-2011). -La ausencia de la cruz es la causa de todos los males. -Hoy los seguidores del Anticristo deshonran la imagen de la cruz y se esfuerzan todo lo posible por arrancar la cruz del corazón de los cristianos. -El horror a la cruz es siempre la clave de las infidelidad en la Iglesia. -Es la cruz de Cristo la que funda y mantiene a la Iglesia. -Hay que optar entre el cristianismo verdadero de la Cruz o el falso sin la Cruz. -La Iglesia sin Cruz es débil y triste. -La Iglesia con Cruz es fuerte y alegre.
(158) La Cruz gloriosa –XX. Cristianismo con Cruz o sin ella. y 2 (20-10-2011). -El índice de esta serie sobre la Cruz y una antología de sus textos. -Acrecentemos la devoción a la Cruz. -¿Vale para algo esta antología?
(159) De Cristo o del mundo –I. Combate o conciliación (27-10-2011). -«De Cristo o del mundo», un libro mío. -Iglesia y mundo moderno. -La Iglesia y los judíos. -Relación de la Iglesia con el mundo moderno. -Iglesia militante. -Los católicos somos de Cristo, no somos del mundo. -Apocalipsis.
(160) De Cristo o del mundo –II. Demonio, mundo y carne (3-11-2011). -Tres acepciones de la palabra mundo. -El siglo. -Tres afirmaciones doctrinales-espirituales. -Tres son los enemigos: demonio, mundo y carne. -El demonio. -La carne. -Los tres enemigos se ayudan mutuamente. -Tres combatientes aliados en una misma guerra. -Los católicos somos de Cristo, no somos del mundo. -Apocalipsis.
Encarnar el Verbo divino y libros pobres (10-11-2011). -La pobreza evangélica se fundamenta en la pobreza de Jesucristo. -Es un medio para la santificación y el apostolado; no es un fin. -La edición de libros cristianos debe estar bendecida por el espíritu de la pobreza evangélica. -Cristo, para encarnarse en libros cristianos, prefiere en principio formatos pobres. -Ejemplo de una obra editada en dos formatos muy diversos. -El formato que se elige para la maquetación del texto. -La edición de libros y folletos cristianos debe ser evangelizada. -Los libros religiosos son medios de apostolado y santificación. -Reafirmemos la pobreza también en los medios apostólicos.
(161) De Cristo o del mundo –III. Optimismo actual pelagiano (17-11-2011). -Ambiente actual pelagiano. -Pelagianismo y hombre carnal. -Pelagianismo y mundo. -Mediocridad mundana e idealismo evangélico. -Pesimismo y optimismo. -¿Hombre y mundo son totalmente malos? -El optimismo pelagiano no admite los consejos evangélicos. -Éste es un estudio histórico.
Jesucristo, Rey del universo. Queremos que Cristo reine sobre nosotros (20-XI-2011). -En relación a Dios y a su Cristo hay dos mundos enfrentados. -Sin Dios: «no queremos que Él reine sobre nosotros». -Con Dios: «es necesario que Cristo reine». -Sin embargo, es patente que, al menos en las naciones de antigua filiación cristiana, la desmovilización de los laicos en la actividad política es prácticamente total. -La Iglesia quiere hoy, como siempre, que Cristo sea reconocido como Rey y Salvador. -Hoy en España vencen en la vida política los que quieren realizarla sin ninguna sujeción a Dios. -Hoy la Iglesia en España y en todo el mundo celebra en su liturgia a Jesucristo como Rey del universo.
(162) De Cristo o del mundo –IV. Jesús, el hombre más feliz de este mundo (24-11-2011). -Los cristianos, también respecto del mundo, hemos de vivir los mismos sentimientos de Cristo. -Las causas de le felicidad del hombre en este mundo consideradas a la luz de la fe. -Cristo ha sido en este mundo el más feliz de todos los hombres. -Si Cristo fue el más feliz de los hombres, también los cristianos hemos de serlo.
El aborto y el P. Carlos Novoa, S. J. (27-11-2011). -Resistencias en Colombia ante la propuesta de ley prohibiendo la despenalización del aborto. -Entrevista al P. Novoa, S. J. -Algunos miembros de la Compañía de Jesús y la bioética. -La legitimación del aborto en los Estados laicos, principio del camino hacia «el aborto libre». -Conferencia Episcopal Española, 1991. -Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2273. -1ª objeción: el principio del mal menor. -2ª objeción: la ley civil debe conformarse con la mayoría de los ciudadanos. -Y 3ª objeción: no deben hacerse normas imposibles de cumplir. -El Estado de derecho, para serlo, ha de tener fuerza para prohibir el crimen. -Siempre ha sido imposible para un Estado evitar los abortos en forma absoluta. -La prohibición establecida por una ley no pretende solo impedir un crimen, sino también otros fines. -Si es grave mal el aborto, también lo es que dentro de la Iglesia se difundan falsas doctrinas.
Niños pro InfoCatólica (30-11-2011). -Nicolás. -Marta. -Y Agustín.
(163) De Cristo o del mundo –V. Jesús, el hombre más sufriente de este mundo (2-12-2011). -El Verbo divino se anonada en la Encarnación y entra en el mundo pecador sabiendo lo que le espera. -Jesús vive continuamente crucificado con el pecado del mundo. -El horror de Cristo ante el pecado del mundo es continuo y creciente. -Sabe siempre Jesús que su vida camina derechamente hacia la Cruz del Calvario. -¿Cómo podemos afirmar al mismo tiempo que Cristo fue el hombre más feliz y el más sufriente del mundo? -Los santos nos ayudan a conocer a Jesucristo. -Los santos son quienes han vivido a Cristo más plenamente, y ellos, cuanto más han participado de su cruz, más gozo de resurrección han tenido en sus vidas.
(164) De Cristo o del mundo –VI. A Jesús le duele el mundo, y es libre de él (7-12-2011). -Mundo pecador. -Mundo enemigo de Cristo y de los cristianos. -Mundo cruz. -Mundo doloroso. -Cristo es perfectamente libre del mundo en que vive. -No es Cristo, sin embargo, un hombre extravagante. -Pero Cristo no va con la hora del mundo, sino con la del Padre eterno. -
(165) De Cristo o del mundo –VII. La gran Catedral profanada (14-12-2011). -El mundo secular es como una grandiosa Catedral que ha sido profanada y degradada. -El mundo está robado a Dios por la humanidad pecadora. -El diablo, en cuanto Príncipe de este mundo, tienta a Jesús en el desierto. -Cristo entra en Jerusalén y purifica el Templo. -Cristo, porque es el que más ama al mundo, por eso es el que más se horroriza de su situación pecadora y el que más abiertamente la denuncia, .-Cristo ama al mundo pecador con inmenso amor misericordioso. -El mundo temporal es antesala de la vida o de la muerte eterna. -El mundo secular, en su actual estado, es muy peligroso: 1º, por la fascinación que ejerce, y 21 por las persecuciones que promueve. -Cristo Salvador sabe que tiene poder para salvar al mundo.
Felicitaciones de Navidad (18-12-2011). -Por estas de Adviento recibimos felicitaciones de Navidad, en formas diversas. -A veces nada tienen que ver con la Navidad. -Poco valen si no traen el nombre de Jesús. -Llegan también tarjetones carísimos. -Un modo de autoproducir felicitaciones de Navidad.
Belleza de la Liturgia cristiana, grandiosa en la Navidad (24-12-2011). -¿Cuál es la mayor belleza del mundo visible? -La Liturgia de la Iglesia es la mayor. -Cristo está siempre presente a la Iglesia, sobre todo en la acción litúrgica. -El mundo de la gracia de Dios se manifiesta y se comunica en la liturgia de la Iglesia. -La Misa y las Horas litúrgicas forman, con todos los sacramentos, un marco permanente de oro. -La liturgia es una síntesis diaria de toda la historia de la salvación. -El misterio más grande de la fe es la Encarnación. -Todos se inclinan y arrodillan. -La liturgia de la Navidad… asombro y maravilla.
La respuesta del P. Gleize (FSSPX) a Mons. Ocáriz (Santa Sede) (28-12-2011). -Los grados del Magisterio recordados por Mons. Ocáriz son verdaderos, pero no aplicables al Vaticano II. -El Vaticano II crea un «Magisterio pastoral» que es nuevo. -El Concilio pasa de la continuidad del objeto doctrinal a la del sujeto docente. -Cuatro temas al menos del Vaticano II son inconciliables con Magisterio tradicional. -La hermenéutica de continuidad es imposible en estos casos. -La nueva idea de continuidad lleva al relativismo. -Las acusaciones del P. Gleize son muy graves. -Por vía doctrinal será muy dificil la vuelta de la FSSPX a la Iglesia. -Lo que sí es necesario que la Iglesia combata más fuertemente herejías y abusos. -Y la oración.
La Cátedra de San Pedro y la Fraternidad de San Pío X (4-1-2012). -Entrevista con el P. Pfluger, asistente de la FSSPX. -Artículo de Mons. Ocáriz, teólogo de la Santa Sede. -Artículo del P. Gleize, teólogo de la FSSPX. -Carta de Mons. Fellay, Superior General. -Carta del P. Cacqueray, Superior del Distrito de Francia. -Grandes verdades de la fe en la Fraternidad. -Junto a ellas, difunde gravísimos errores. -Los seguidores de Mons. Lefebvre están invitando a incorporarse al cisma. -¡No coman de este excelente pastel, que está envenenado! -No escuchen a quienes declaran extraviados al Papa y a los Obispos. -Es la hora de la oración, la penitencia, el apostolado, la unión con Papa y Obispos.
La Liturgia católica de la Palabra, luz y vida (12-01-2012). -La Sagrada Liturgia es en sus signos presencia real de Cristo, manifestación y comunicación de su Espíritu. -Esa presencia real se da de varios modos. -Es presencia de Cristo real y verdadera en su Palabra. -Recibimos del Padre celestial el pan de la Palabra encarnada. -La doble mesa del Señor. -Veneración de la Iglesia en su Liturgia a Cristo-palabra y a Cristo-pan. -El Pan nuestro de cada día. -La lectio divina.
(166) De Cristo o del mundo -VIII. El Salvador del mundo (19-01-2012). -Hemos de pensar y sentir del mundo lo que Cristo pensó y sintió. -Cristo quiere, puede y sabe salvar el mundo. -Los amatores mundi están ciegos. -Cristo es el salvador del matrimonio. -Cristo, con su esposa la Iglesia, como salva al matrimonio, puede salvar todo el mundo. -Cristo llama a todos a la santidad, también a los laicos, seculares. -Enseña unos medios concretos para que lleguen a la perfección. -Hace continuamente posible la santidad en el mundo. -La «renuncia al mundo» se entiende a la luz de la pobreza evangélica. - «Si quieres ser perfecto, déjalo todo y sígueme». -Los cristianos han de ser «distintos» de los hombres mundanos. -Cristo manda excomulgar a los cristianos que quieren ser mundanos en pensamientos y costumbres.
(167) De Cristo o del mundo -IX. Los Apóstoles y el mundo (26-01-2012). -El mundo creación. -El mundo pecador. -El mundo efímero. -Los Apóstoles llaman a la perfección a todos los cristianos. -Santificación y des-mundanización. -1. Santidad en el mundo. -2. Santidad renunciando al mundo. -Disciplina eclesial y excomunión.
(168) De Cristo o del mundo -X. Caminos de perfección en el N. T. (2-02-2012). -Dos vocaciones fundamentales: -La vocación pastoral. -Y la vocación de los fieles laicos. -Los pastores son modeles para los laicos. -Dos opciones fundamentales: -Tener como si no se tuviera. -No-tener. -Es mejor no-tener que tener. -Cada uno permanezca según el Señor le dió y le llamó. -Los que tienen han de imitar a los que no tienen. -Cristo enseña en el Evangelio, y lo mismo los apóstoles, que el hombre ha de decidir ser de Cristo o ser del mundo. -Éstas son verdades silenciadas o incluso contradichas. -La enseñanza y las palabras de Cristo y de los Apóstoles han de guardarse siempre vivas.
La Fraternidad de San Pío X y la Iglesia indefectible (10-02-2012). -La FSSPX sigue sin aceptar el Preámbulo que le ofreció la Sede Romana. -Las declaraciones recientes de sus principales dirigentes son negativas. -La FSSPX permanece en los errores y desobediencias de Mons. Lefebvre. -Paradójicamente, las interpretaciones del Vaticano II hechas por los modernistas coinciden con frecuencia con las realizadas por la Fraternidad. -Las verdaderas enseñanzas del Vaticano II están en sus textos y solo el Magisterio puede interpretarlos con autoridad apostólica. -Todo documento conciliar ha de ser interpretado según el Magisterio precedente y posterior. -El «libre examen» está haciendo mucho daño en medios tradicionalistas extremos. -La Iglesia Católica es indefectible. -Una enseñanza o una disciplina dadas en forma unánime por el Papa y los Obispos no puede ser errónea o perjudicial. -Toda enseñanza contraria a ese principio es falsa. -La Autoridad suprema de la Iglesia tiene potestar para crear y modificar sus ritos litúrgicos. -A ese derecho corresponde en los fieles un deber de obediencia. -Ningún rito, tampoco el de San Pío V, puede quedar fijo para siempre. -La plena obediencia al Papa y los Obispos está exigida por la fe y la caridad eclesial. -No existe otra Iglesia que la actual y visible. -El tradicionalismo exacerbado es un grave peligro espiritual. -No se ve justificado por los numerosos errores y abusos que se dan en la Iglesia de hoy. -La FSSPX debe volver a la unidad de la Iglesia. -El sermón reciente de Mons. Fellay (2-02-2012).
(169) De Cristo o del mundo -XI. Los mártires de los primeros siglos. 1 (19-02-2012). -La primeras comunidades cristianas se van multiplicando. -Desde el 64 hasta el 313 la Iglesia vive en una situación martirial. -El sentido jurídico de Roma se ve puesto a prueba. -Los Padres de los tres primeros siglos ante el mundo secular. –El sacramento del Bautismo, unión a Cristo (sintaxis) y liberación de la cautividad del mundo (apotaxis). -Odiados por el mundo. -Despreciados. -Exiliados. -Tragedias familiares.
(170) De Cristo o del mundo -XII. Los mártires de los primeros siglos. 2 (24-02-2012). -Crecimiento y alegría de la Iglesia. -La libertad personal de los cristianos se afirma en el martirio de un modo extremo. -Los primeros cristianos reconocen claramente «el pecado del mundo». -No están seducidos por el mundo, no lo codician. -No temen la muerte. -Acomodos, transigencias y «lapsi». -Las raíces cristianas de Europa son los mártires cristianos, p. ej., San Mauricio.
(171) De Cristo o del mundo -XIII. Los mártires de los primeros siglos. 3 (1-03-2012). -¿Huir del mundo o permanecer en él? -Participación. -Separación. -Distinción y adaptación. -Valores del mundo romano. -Optimismo juvenil cristiano, «bajo el Reinado de Cristo».
(172) De Cristo o del mundo -XIV. Los mártires de los primeros siglos. y 4 (8-03-2012). -Los primeros Padres mantienen la altísima doctrina espiritual de Cristo y de los Apóstoles. -La comunidad apostólica de Jerusalén es el testimonio más autorizado del idealismo cristiano primitivo. -Y en sus rasgos fundamentales es modelo permanente para todas las Iglesias. -Fue el ideal que imitaron las otras Iglesias locales primeras. Clemente de Alejandría. -Rasgos fundamentales de la espiritualidad cristiana en los tres primeros siglos. -La espiritualidad hoy predominante es muy diferente.
Pagola sigue y prosigue (10-03-2012). -El Informe doctrinal sobre el libro de J. A. Pagola, El camino abierto por Jesús. Marcos (PPC, Madrid 2011). -Breve presentación de la obra. -Seguimiento de Cristo, fe y religión. -Identidad de Jesucristo y misterio de Dios. -La Eucaristía. -Muerte de Cristo en la cruz por la salvación. -El Reino de Dios y la Iglesia. -Ambigüedades sobre la moral. -Posesiones diabólicas y curaciones. -Conclusión y valoración. -El impune. -No debe presentarse Pagola como víctima.
(173) De Cristo o del mundo -XV. Laicos y monjes. 1 (17-03-2012). -Cesadas las persecuciones, los cristianos se relacionan con el mundo de una forma nueva. -Florece la Iglesia grandemente cuando logra una libertad cívica. -Crecen ahora juntamente las facilidades para el desarrollo pleno de la vida cristiana y los peligros de una progresiva mundanización de los cristianos. -Muchos cristianos se mundanizan más o menos. -Es ahora cuando nace el monacato. -Las palabras de Cristo «si quieres ser perfecto, déjalo todo y sígueme» resuenan ahora con un sentido nuevo. -San Juan Crisóstomo. -La educación de los hijos ha de ser cristiana, finalizada en la plena santidad. -Aquí se inician las cuestiones sobre los caminos de perfección. -El planteamiento que se hacen los monjes.
(174) De Cristo o del mundo -XVI. Laicos y monjes. 2 (23-03-2012). -La justificación teológica del monacato. -«Déjalo todo», motivacion negativa. -«Y sígueme», motivacion positiva. -Los valores monásticos son valores evangélicos. -Laus perennis. -Martirio. -Mediación sacerdotal por la humanidad. -El monacato realiza plenamente la koinonía. -Lo mejor y lo peor.
(175) De Cristo o del mundo -XVII. Laicos y monjes. 3 (30-03-2012). -Cristo y los Apóstoles nos mandan imitarles. -En el mismo sentido los Padres consideran que los monjes deben ser modelos imitados por los laicos. -Los monjes configuran su vida solamente según el Evangelio. -La Iglesia de entonces piensa que los monjes intentan vivir plenamente el Evangelio, en tanto que la mayoría de los laicos no. -Antigua veneración del pueblo cristiano por los monjes. -Es lógico que los laicos tomen la vida espiritual de los monjes como su modelo. -Hoy es muy grande la diferencia entre el monasterio y el hogar cristiano. -Pero antiguamente era grande la homogeneidad entre vida laical y vida monástica y religiosa: San Basilio, San Juan Crisóstomo. -Tres ventajas hay en que los laicos tomen como modelo a los monjes. -En esto se da una trampa permanente. -La Iglesia de la época no alcanza todavía a formular plenamente la misión propia de los laicos y su espiritualidad.
CRISTO HA RESUCITADO VERDADERAMENTE. ¡Aleluya! (8-04-2012). -Notificacion sobre algunas obras del Prof. Andrés Torres Queiruga.
(176) De Cristo o del mundo -XVIII. Laicos y monjes. 4 (13-04-2012). -Oración, ayuno y limosna. -Los Padres se esfuerzan en procurar la santificación de los fieles y su liberación del mundo. -La vocación de los sacerdotes seculares a la santidad. -La doctrina de la gracia se formula dogmáticamente en este tiempo. -
(177) De Cristo o del mundo -XIX. Laicos y monjes. y 5 (18-04-2012). -Hay heterodoxias. -Hay ortodoxias de formulación inexacta. -La doctrina de los preceptos y consejos. -Lo obligado y lo optativo. -La Ley (Antiguo Testamento) y la Gracia (Nuevo Testamento). -Perfección y medios para la perfección. -Lo bueno y lo mejor. -La disposición de ánimo: seguir los consejos en efecto y en afecto. -Es Dios quien da por su gracia a cada cristiano su camino personal de perfección.
El patriotismo y la crisis actual (21-04-2012). -Sabemos muy poco de economía. -Estre todos hemos hecho un tremendo agujero en la economía. -Resultados. -Y ahora a cada recorte, una protesta. -Y aún hay gremios que exigen mejoras laborales. -Se ha perdido la noción de nación. -Hay sucedáneos del patriotismo. -El Estado totalitario se impone por la fuerza en sectores cada vez más amplios de la vida ciudadana. -Es verdad que pervive la filantropía de los agnósticos y la caridad de los cristianos. -Lo recortes del Estado totalitario son necesariamente traumáticos. -Solamente los patriotas ciudadanos de un pueblo pueden hacer sacrificios por su nación. -La virtud del patriotismo es nieta de la virtud de la justicia y es hija de la virtud de la piedad. -Todas estas palabras suenan hoy estridentes. -El patriotismo, despreciado en las naciones, en España está prohibido. -Recortes y patriotismo. -Convendría que la Iglesia predicara el patriotismo.
Jesús hizo muchos milagros (26-04-2012). -La negación de los milagros es relativamente reciente. -Jesús hizo muchos milagros. -Los Evangelios unen inseparablemente en Cristo palabras y obras. -Los milagros son motivos fundamentales para llegar a la fe. -Así lo enseña la Iglesia. -La exégesis desmitizadora, sin embargo, ha penetrado no poco en el campo católico. -La resurrección de Cristo y sus apariciones. -¿Jesucristo anduvo sobre las aguas? -La historicidad de la escena es cierta: Jesús caminó sobre las aguas. -La exégesis que niega los milagros o los pone en duda se ha generalizado en el campo católico. Llamado a párrocos y catequistas.
(178) De Cristo o del mundo -XX. La Cristiandad. 1. La Iglesia medieval (4-05-2012). -A principios del siglo VI comienza un milenio cristiano. -Jesucristo es el Señor de todo (Panto-crator). -La condición unitaria de la Cristiandad procede del Señorío de Jesucristo. -Y también la relativa paz entre los príncipes cristianos. -La belleza medieval es el esplendor de la Cristiandad. -Es un milenio en el que se reducen mucho los grandes males del paganismo antiguo. -Europa llegó a ser una Cristiandad. -La Cristiandad medieval es un mundo joven y creativo. -El idealismo de la caballería cristiana. -Aún no se han formado las nacionalidades cerradas en sí mismas. -La Edad Media da forma sensible a todas las realidades espirituales. -Es una época acentuadamente estética. -Muy especiamente falsificada en la consideración moderna.
(179) De Cristo o del mundo -XXI. La Cristiandad. 2. Renuncia al mundo y pobreza (15-05-2012). -Vínculo entre renuncia al mundo y pobreza evangélica. -La fuga mundi. -Bondad de la creación y pobreza. -Un texto de Sto. Tomás. -Aprecio máximo cristiano por la vida monástica y religiosa. -Innumerables vocaciones. -Orden Benedictina. -Orden Cisterciense. -Orden Franciscana.
(180) De Cristo o del mundo -XXII. La Cristiandad. 3. Benedictinos (23-05-2012). -San Benito, padre de Europa. -La Regla benedictina. -Los benedictinos, principales constructores de Europa. -Llevan la vanguardia en agricultura, teología, en todas las artes y ciencias. -Ora. -El labora. -Influjo en la configuración de Europa. -Unidad entre evangelización y civilización.
Elogio del pudor (30-05-2012). -El pudor se ordena a la castidad. -El mundo actual, como el antiguo, desconocen pudor y castidad. -El Evangelio del pudor fue una gran novedad que la Iglesia predicó con fuerza al mundo antiguo. -El impudor es ocasión próxima de pecado. -La gracia de Cristo lleva al recogimiento de los sentidos. -El mundo actual, gran Escuela de Impudor, es gran Escuela para ejercitarse en pudor. -La predicación de esta virtud es hoy muy insuficiente. -El pudor no se limita a no-escandalizar, sino que ha de expresar la santidad de Cristo. -Todos los estamentos cristianos están llamados a la santidad y al pudor.
Elogio del pudor. Comentarios (6-06-2012). -El ataque del pudor y la lujuria invade más que nunca a la humanidad. -Y afecta más que nunca al pueblo cristiano. -Diversos comentarios y respuestas a ellos.
(181) De Cristo o del mundo -XXIII. La Cristiandad. 4. Franciscano y dominicos (13-06-2012). -Es difícil hoy imaginar la presencia antigua en Europa de monjes y frailes. -Canónigos regulares. -La Cartuja. -Las Órdenes mendicantes. -San Francisco de Asís. -Amor a las criaturas. -Dejar el mundo y seguir a Cristo. -Muchas vocaciones franciscanas. -Extraños al mundo, pobres y peregrinos. -La pobreza, primer paso hacia la perfección. -Los nuevos frailes viven la renuncia al mundo en el recogimiento de mente y sentidos: viven el claustro monástico dentro del mundo secular. -Negar para amar: por amor a Dios y por amor a los hombres. -Muerte dichosa.
(182) De Cristo o del mundo -XXIV. La Cristiandad. 5. Laicos medievales-I (20-06-2012). -Religiosos y laicos medievales. -Las Órdenes religiosas se fundaron también para dar buen ejemplo a los laicos. -Efervescencia evangélica laical en torno al 1200. -Canónigos regulares del XI-XII. -Luces y sombras en ese idealismo laical evangélico. -Franciscanos y dominicos. -Losumiliati y si Propositum.