Prensa Económica: Fracaso de la Huelga Sindical (315)

Violencia Revolucionaria en Barcelona

"Fracaso" general de los sindicatos

 en los periódicos económicos

PILAR DÍEZ

Libertad Digital 

2012-03-30

El Mundo, muy cachondo, dice que la huelga fue una "derrota sindical" pero eso sí, "paralizó la industria y la construcción". Ah, ¿pero es que no estaban ya paralizadas?Pedro J. lo tiene claro. "Pocos pueden poner en duda que la huelga de ayer fue un serio revés para UGT y CCOO" y por eso tenían esa cara de funeral. "El fracaso de la huelga no quiere decir que los españoles acepten con entusiasmo la reforma laboral", que tampoco es para tanto, sino que le tienen tirria a unos "sindicatos alejados de los trabajadores". Y el Gobierno, como unas castañuelas, "cambió el gesto contrariado" que tenía desde el domingo.

Federico Jiménez Losantos se anda con menos melindres a la hora de atizar a Toxo y Méndez. "Es difícil que una organización se arrogue tanta legitimidad teniendo tan poca. Es aún más difícil que pierda la poca que tiene por empeñarse en exhibir lo que le falta (...) La banda de la porra zurda" empleó "sus armas de siempre: matonismo, violencia, chulería y desprecio a los que les pagan sus sueldos de liberados sindicales. Fracasaron. Los trabajadores no apoyaron el golpismo piquetero", sentencia con gran y evidente satisfacción. Y le envía un mensaje al gobierno. Lo "triste" es que el Gobierno no intente prohibir la huelga general. "La briosa ministra (Fátima Báñez) aún no entiende por qué casi medio millón de andaluces han dejado de votarlos en cuatro meses".

Santiago González se pone graciosillo ante la sospechosa resistencia titánica de los sindicatos a ofrecer cifras. "Los sindicatos son reacios a la cuantificación objetiva de sus cosas: de sus subvenciones, sus liberados, sus huelguistas, sus manifestantes".

La Gaceta: "fracasa la huelga" y "ganan los camorristas". ¿Cómo puede ser eso?, dirán. Pues es que resulta que un forzudo piquetero con brazos de camionero le arreó un puñetazo en el estómago a un periodista de Intereconomía. "Intereconomía TV volvió a ser tristemente protagonista pasiva de la agresión y los insultos de esta cuadrilla de exaltados, falange del pensamiento único, en cuyas mentes obtusas no cabe ni la libertad de expresión ni de información". Carlos Dávila les devuelve el golpe con su verbo cristalino. "El Gobierno debe tomar la iniciativa inmediata de quitarles todas sus subvenciones, directas o encubiertas. Que se las apañen solos (...) Sus insultos, sus amenazas, sus babas en forma de escupitajos los califican". Hala.

El País da vueltas y revueltas para contar lo que pasó sin dejar mal a los sindicatos. En portada, opta por que en boca cerrada no entran moscas y no hace valoraciones. "Los sindicatos amenazan a Rajoy con un 'conflicto social creciente'. La huelga general triunfó en la industria y el transporte pero apenas afectó al comercio". Ya en el texto se perciben los sollozos. "En la España del 23% de paro, una reforma laboral por decreto que abarata el despido, recortes históricos", etc, "la huelga general no paralizó los principales servicios", para tirarse de los pelos. Y encima, el Gobierno se hace el longui y "encajó el golpe con la resignación del que esperaba un contratiempo parecido". Así que visto lo visto mejor no ponerse flamenco e ir templando gaitas en el editorial. "A nadie le interesa que la conflictividad social se instale de forma duradera", solo a ratitos. Como hoy toca ir de moderado, pide "a los que no paran de echar leña al fuego" –pío,pío, que yo no he sido- "que actúen con más responsabilidad". Y recula total de lo que ha ido soltando toda la semana. "La legitimidad del gobierno para tomar decisiones no está en absoluto cuestionada" por el resultado de las elecciones andaluzas ni por la huelga general. "Los sindicatos cometerían un grave error si alientan una escalada" y hala, todos amiguitos porque "es la hora de los pactos en las instituciones, que deben tener en cuenta el malestar en las calles. También es la hora de respetar lo que en ellas se decida". Qué comedimiento tan alarmante.

El morrazo sindical debió de ser serio cuando ABC dice lo mismo que El País. "Cómo es posible que con cinco millones de parados y una reforma laboral tan, a su juicio, antisocial, España no quedara totalmente parada ayer". Jaime González tiene un cabreo de aúpa y le da un repaso a Toxo por insultar a ABC. "Está feo morder la mano que le da de comer (... ) Debería estar agradecido", porque "comprar ABC es un ejercicio voluntario, pero financiarles a ellos resulta obligatorio. Nos sacude y encima le sufragamos sus ataques". Sospecha "que si a CCOO y UGT les obligaran por la fuerza a financiar a ABC, levantarían barricadas" pero "somos tan solidarios que el Estado nos quita una parte del sueldo para que ustedes nos pongan a caldo". En la página siguiente, Hermann Tertsch le toma el relevo. Los sindicatos "han gastado su cartucho a la primera de cambio" porque "les entró el pánico". Y ya canta victoria. "El fracaso de la huelga de ayer es el previsible principio de su final como organizaciones con pretensión de influencia política". Uf, Hermann, no te confíes. "Por sus limitaciones, sus simplezas, su demagogia y su profunda hipocresía. Porque sus pretensiones de tumbar las decisiones políticas del Gobierno tienen la arrogancia de un pronunciamiento cuartelero".

La Razón atiza al PSOE, que "ha demostrado" que no tiene "más altura de miras que sus intereses partidistas. Los mismos que hace año y medio reclamaban patriotismo para no secundar la huelga utilizaron ayer sus escaños en el Congreso para jalearla". Y nos cuenta que los liberados se lo pasaron bomba. "Su jornada fue de lo más completa. Primero, bronca y coacción; después, aperitivo y almuerzo; y más tarde, manifestación y cena. Se invitan ellos y pagamos todos los demás". Estos criticones, si es que no les dejan disfrutar ni en el día del liberado.

Pero el que se lo pasó pipa fue José Ricardo Martínez, que me huelo yo que va a suceder a Cándido, al que se le ve de bajón total. Cuenta que el "sindibanquero se mantuvo al pie del cañón hasta bien entrada la madrugada" y que sus "pupilos se deshacían en atenciones hacia él". Que si un café "recién sacado del termo", que si "jefe, cómo va la jornada". Tan en su salsa estaba que cuando a sus matones se le fue la mano y agredieron a un periodista soltó: "Que se jodan", así se trata a los fachas, ¿veis?, id aprendiendo. Claro que luego dijo que "él no había cenado y se marchó". A lo mejor estaba de mala leche porque tenía el estómago vacío
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Sábado: VIA CRUCIS en el Valle de los Caídos (314)

Vía Crucis del Valle de los Caídos

(sábado 31 a las 14,00)

La comunidad benedictina de la Basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos

 invita a todos los fieles a la reapertura del recorrido. 

El Valle de los Caídos recupera la normalidad

Así abandonó el Gobierno ZP el Valle de los Caídos

REDACCIÓN HO.- El presidente de Patrimonio Nacional nombrado por el nuevo Gobierno, José Rodríguez-Spiteri, lo había anunciado hace unos días: "Antes de Semana Santa se volverá a abrir el Vía Crucis del Valle de los Caídos". Y así va a ser.

La comunidad benedictina de la Basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos ha anunciado que el próximo sábado 31 de marzo a las 16:00 horas, se celebrará este tradicional rezo cuaresmal recorriendo las estaciones correspondientes que recuerdan los misterios de la Pasión y Muerte de Jesucristo.

El recorrido compuesto por 14 capillas correspondientes a las 14 estaciones, comienza en la carretera de acceso a la basílica, a la altura de los cuatro pilares de granito conocidos como "Los Juanelos". Se extiende casi cinco kilómetros de longitud y contiene 2.300 escalones, datos que se han querido destacar para que las personas que quieran acercarse lo tomen en consideración.

Esta convocatoria, que no debiera ser noticia por cuanto que es una práctica centenaria delas comunidades cristianas, se convierte en noticia después de que el Valle de los Caídos se convirtiera, durante los Gobiernos presididos por José Luis Rodríguez Zapatero, en una suerte de "objetivo a batir" por el progrelaicismo más radical y trasnochado.

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Símbolo de Paz y Reconciliación

(CLAVIJO 13/5/2011)
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Fray Justo Pérez de Urbel

Abad de la Santa Cruz del Valle de los Caidos (1959)

Hace ahora justamente veinte años, al mismo tiempo que el último parte de guerra, aparecía el decreto por el cual se disponía la erección de un monumento que fuese a la vez escuela, monasterio y santuario, que recordase a los españoles la gesta realizada, evocase para siempre el dolor de la sangre derramada , recogiese y honrase los huesos y los nombres gloriosos, formase a las nuevas generaciones en la normas auténticas de justicia social y levantase dia y noche oraciones por la prosperidad de España y por los muertos en aquella contienda.

Era la realización de una idea surgida en el fervor acendrado de las trincheras que sin el menor afán de exaltación personal, sin mezquindad de espíritu partidista, todo lo contrario, bajo el impulso de un profundo espíritu religioso y de un concepto integral de la patria, llevaba a la práctica el hombre que tenía autoridad y arrestos para ello, el que llevaba ya en la mente del plan de la obra futura, un plan acariciado en las horas amargas de la lucha, cuando se veían cuán débiles eran las fuerzas humanas para conseguir la victoria, un plan de una sencillez casi elemental y de una grandiosidad épica.

El monumento sería una cruz colosal irguiéndose sobre la cumbre de una montaña; abajo una basílica, gigantesca también, excavada no en blanda toba de las catacumbas romanas, sino en la entraña dura de la granítica roca; y al lado el monasterio-escuela, refugio para las almas sedientas de meditación y silencio, y faro para los espíritus atormentados por el ansia de verdad.

Nada más se supo durante mucho tiempo. Poco a poco comenzaron a esparcirse rumores confusos sobre construcciones misteriosas en las cercanias de Madrid y de pronto se supo que la fábrica estaba a punto de terminarse y que una comunidad de monjes se había instalado en ella. Las obras siguen todavía, pero ya entre el zumbido de la maquinaria eléctrica y los ecos del martillo y los cantos monacales se levanta el rumor de las multitudes, de los peregrinos y la políglota algarabía de los turistas. Y turistas y peregrinos se llenan de asombro ante estas imponentes construcciones y se alejan con la convicción de que no hay cosa parecida en el mundo. “Es único”, era la exclamación que no se le caía de los albios al primado de la Orden benedictina “C’est inimaginable”, repetía un prelado francés. Un norteamericano ilustre resumía su impresión con estas palabras: “It is de subject wonderfull have never seen” resisitia a salir dela Curia romana se resistia a salir de la nasílica sin haber escuchado en el órgano el preludio de “Parsifal”. He visto a varias personas llorar delante del Cristo del altar mayor, y a un protestante caer de rodillas como abrumado por tanta grandeza.

Todo aquí impresiona y sobrecoge desde el momento en que se atraviesa la gran puerta de entrada. La admiración aumenta ante la gran escalinata de cien metros de anchura, flanqueada de torretas y terrazas, por la cual se sube a a inmensa explanada. Aquí nuevos motivos de asombro. Ante nosotros se yerge el risco de la Nava, pedestal fantástico de esa cruz monumental, milagro de sencillez, de reciedumbre y de sobriedad, que incorpora a su alto significado las rocas circundantes y el valle entero convínculos indestructibles de composición y armonía. Todo el mundo sabe que tiene 160 metros de altura y que pesa algo ás de 200.000 toneladas. Lo que ninguna cifra ni cálculo ni medida podrían dar a entender la gracia y belleza de su silueta destacándose en el fondo del azul o iluminada de noche, por la luna llena, sobre los riscos grises y dorados que durante siglos habñían estado aguardando su aparición.

Abajo, está la entrada de la basílica, adornada de pórticos, que se abren acogedores a las multitudes, y coronada por la Piedad, ya famosa, de Ávalos, expresión dulce y bella del dolor resignado, que prepara el ánimo para penetrar en el interior del templo subterráneo. Hay una gran puerta de bronce, con esculturas que nos recuerdan las de la entrada del baptisterio de Florencia; hay luego un vestículo de aspecto noble, sobrio y simple; hay más adelante, un atrio con decoración más rica y variada; hay una reja monumental de hierro, ilustrada con las figuras más brillantes de la hagiografía española, y monando guardia ante ella, dos arcángeles gigantescos de bronce, en actitic meditativa y vigilante con las alas levantadas y los brazos apoyados en la empuñadura de la espada. Hemos recorrido ya más de sesenta metros y entramos al fin en la gran nave: doscientos metros más. Estas bóvedas imponentes nos impresionan por su sobriedad y nobleza. La ornamentación sigue siendo recatada, aunque a uno y otro lado se abren elegantes capillas con pinturas y esculturas de la Virgen: La Inmaculada Loreto, el Carmen, las Mercedes, el Pilar y nuestra Señora de África; y aquí está también la colección famosa de los ocho tapices del Apocalipsis que Carlos V mandó dibujar a Van Orley.

En esta básilica vemos realizado el conocido aserto teológico:”al Jesum per Mariam”. Desde la nave, eminentemente mariana, subimos al crucero consagrado al triunfo del Hijo. Triunfa en el altar con el Cristo policromado del escultor Beovide, talla profundamente conmovedora, cuya expresión es clave en el alma; y triunfa en la gran cúpula, cuya decoración debida a Santiago Padrós, resalta con vivo contraste, frente a la severidad majestuosa de la piedra. No puede imaginarse escena más grandiosa ni más vivamente expresiva que la que se desarrolla en este mosaico con juego exquisito de colores; en el centro, la figura de Cristo sedente, rodeado de santos enviado al cielo por las iglesias de España, mártires, vírgenes, doctores, reyes papas, fundadores, prelados y campesinos. Por delante avanzan hacia el Señor, en dos grupos compactos, cotervas de héroes y mártires, guiados por la Santísima Virgen, envuelta en mandorla de ángeles. La sabia combinación del mosaico con el mosaico, los mármoles, los bronces hacen que este recinto dejen en cuantos a él llegan la más honda emoción, y si tiene la suerte de ver desfilar en torno a las gradas del altar el cortejo de los monjes con sus negras cogullas y de los escolanos con sus vestiduras blancas, llenando los ámbitos con las melodías más puras del canto gregoriano, sentirá como su espíritu, purificado y transportado a un mundo más sereno, siente el escalofrio de lo divino.

Tal es el gran monumento que el siglo XX ha puesto al lado del que el siglo XVI dejó en El escorial, una creación sorprendente, de la cual se ha podido decir que será proclamada una de las maravillas de la civilización europea. Pero el visitante no se llevará una visión completa si no da la vuelta al cerro de la Nava y contempla en el lado opuesto el espacioso patio de trescientos metros de longitud, flanqueado por dos grandes edificios, la abadía y la hospedería, y luego ascendiendo una escalinata exterior, llega hasta el pie de la cruz para admirar de cerca las colosakles esculturas de los evangelistas y las virtudes cardinales y deleitarse luego con la contemplación del paisaje incomparable en el cual se levantan todas estas maravillas. Porque hay que reconocer que la naturaleza es aquí el primer arquitecto. El monumento ha sido la revelación de uno de los más bellos rincones de la geografía española, a cincienta kilómetros de Madrid. Con su rica vegetación, con la majestad austera y fuerte de sus montes, con su frondosidad jugosa, con su laberinto de rocas y gargantas y el misterio de sus hondonadas, en este valle de Cuelganuros ybo de los parajes más espléndidos de la sierra de Guadarrama. La misma entrada recibe desde tiempo inmemorial el nombre de Buenavista. En el primer trecho del vestíbulo del valle. Más arriba, los Juanelos anuncian el comienzo de un recinto interior. Son los cilindros monolíticos de proporciones gigantescas que el maestro Sannelli Turriano mandó labrar en el siglo XVI para una de aquellas obras que le encargaban los primeros Austrias.

La pista zigzaguea a través de un estrecho corredor. Altas cimas: Abantos, que se interpone entre Cuelgamuros y El escorial; el Altar Mayor, la Nava y el risco central, solitario y firme, y al fondo las crestas de Navacerrada. Todo en este escenario es de una armonía perfecta; los montes que la ciñen, los recodos y laderas que se agazapan medrosamente entre as gargantas y la alta pirámide de la Nava, que parece como el basamento en espera dela obra gigante ideada por el genio.

Los poetas son los hombres que tienen la visión más clara de las cosas. Si no realizan – unas veces les faltan los medios; otras, el espíritu práctico-, por lo menos sueñan, y en sus sueños alcanzan realidades que superan a toda imaginación. Y en este caso hubo un poeta inspirado que llevado por el vuelo de la fantasía, anunció la obra que el hombre de los medios y el espíritu práctico iba a convertir en un hecho. Hace muchos años, cuando la sangre de los hermanos no había empapado estas pobres y queridas tierras de España, se habían escrito unos versos en que cantando la crestería fantástica de la sierra de Guadarrama, decía el poeta:

Yo allí, por arte maravillosa, levantaría sobre las piedras despedazadas del peñascal

bajo los cielos que son la imagen de lo infinito,

una grandiosa cruz de granito,

triunfal imagen de la Justicia, de la Clemencia, del Ideal.

¡Perenne faro

que lleva al puerto las tristes naves, si busca amparo 

la gran familia de Dios, humana! 

La Cruz que es signo de bien, de amores de sufrimientos, de tolerancia, de caridad.

Y ahí está la cruz, enviando desde la altura su mensaje de paz y reconciliación a todas las regiones de España, y delante, esa explanada inmensa, donde se darán cita los españoles en las grandes conmemoraciones patrias y debajo, esa basílica sin igual por su grandiosidad y belleza; esa cúpula, síntesis admirable de nuestra historia religiosa; ese Cristo del altar mayor, ante el cual el alma más fría se siente inclinada a orar y adorar; y a un lado, esa lonja con sus interminables arquerías, hechas para el deleite de los ojos y abrigo de las multitudes, y ese monasterio donde vive ya la comunidad benedictina llamada a llenar de vida y de espíritu todo el conjunto artístico, a desarrollar las majestuosas funciones de la liturgia sagrada con la solemnidad y el esmero propios de la Orden, en un escenario incomparable; a animar esas bóvedas espléndidas con los miestriosos ecos del canto milenario de la Iglesia; a ser la lengua, la voz y el alma de las piedras muertas; a formar la escolanía de los niños cantores, que han de realzar con sus voces las solemnidades del culto al recibir al peregrino y al turista, haciéndole sentir el calor de la hospitalidad monástica, abriendo a sus ánsias de saber y a sus anhelos de meditación los anaqueles de la selecta biblioteca, brindándole refugio contra los vaivenes de la vida y las inquietudes de la conciencia, descanso en el vértigo de la lucha, solaz en la amargura del desengaño y poniendo en lo alto de la sierra, cerca de la capital de España, un hogar de paz, un faro de espiritualidad y un foco de irradiación cultural.

Porque aquí funcionará una escuela de estudios sociales. es una de esas ideas favoritas del fundador. Al pie de la cruz, símbolo augusto de la fraternidad humana, se estudiarán las normas que pueden estrechar la unión entre los españoles, y desde allí se difundirán por todos los ámbitos de la Patria. Hombres especializados seguirán los progresos de la doctrina social en todas sus manifestaciones, analizarán todas las teorías, se har´çan eco de las últimas investigaciones y mantendrán al día una biblioteca en que puedan buscar orientación todos los españoles, guiados siempre por la más generosa comprensión y por un afán decidido de implantar la justicia social. Y de esta manera el monumento, que es memorial de una lucha heróica, podrá señalar la aurora de una era de paz.
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Recelos por la visita del Papa a Cuba (313)

El Papa por una Cuba "abierta y renovada"

La visita de Benedicto XVI a Cuba 

ha despertado recelos tanto en sectores cubanos 

de la Iglesia y de la disidencia política, 

como entre los sectores más inmovilistas y 

estalinistas de la tiranía castrista

LIBERTAD DIGITAL OPINIÓN 

2012-03-27

Otros artículos del autor (¿Víctor Gago?)
(2012-03-28) Derecho a trabajar y Ley de huelga

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La visita de Benedicto XVI a Cuba ha despertado recelos tanto en sectores de la Iglesia y de la disidencia política cubana, como entre los sectores más inmovilistas y estalinistas de la tiranía castrista. A los primeros les preocupa, en parte con fundamento, que la presencia del Santo Padre sirva únicamente para maquillar la dictadura y que esta pueda ofrecer una falsa imagen de apertura y de tolerancia. Los segundos temen, por el contrario, que esa ridícula rendija abierta a la libertad, aunque sea en el estricto ámbito religioso, pueda ser a la larga un germen corrosivo para la continuidad del régimen.

Aunque pueda resultar paradójico, ambos sectores antagónicos pueden tener razones para considerar contraproducente la visita del Papa. Los primeros pueden lamentar que, por preparar la visita y ganarse la confianza del régimen, haya quien llegue al bochornoso extremo "diplomático" de negar la existencia de presos políticos en la isla, tal y como ha llegado a afirmar en una lamentable entrevista el arzobispo de San Cristóbal de La Habana, Jaime Lucas Ortega y Alamino. También los amantes de la libertad pueden lamentar que, en pro de unas buenas relaciones entre las Iglesia y un régimen oficialmente ateo hasta hace nada, las autoridades eclesiásticas hayan cedido a pedir el desalojo de una iglesia en la que se habían refugiado las Damas de Blanco y otros disidentes que solicitaban "un minuto" con el Papa.

No menos cierto es, sin embargo, que la espera de Benedicto XVI ha animado esas protestas y ha captado la atención mediática sobre las redadas y detenciones que las han sofocado, cosa que también ha ocurrido con la detención de un ciudadano que ha sido brutalmente detenido durante la misa ofrecida por el Santo Padre por el mero "delito" de gritar "Abajo el comunismo".

Aunque no se haya producido ninguna entrevista del Papa con los disidentes cubanos, su no celebración también evidencia el carácter represivo de la dictadura. Además, aunque hubiese sido deseable una mayor presión sobre el régimen, el Papa no ha olvidado, aunque sea entrelíneas, pedir en la homilía por los presos, instar a los cubanos a "luchar, con las armas de la paz, el perdón y la comprensión, para construir una sociedad abierta y renovada". Así mismo pudimos ver una clara referencia al numeroso y vilipendiado exilio cubano en las palabras que el Papa pronunció ante Raúl Castro: "Llevo en mi corazón las justas aspiraciones y legítimos deseos de todos los cubanos, dondequiera que se encuentren, sus sufrimientos y alegrías, sus preocupaciones y anhelos más nobles".

No hay que olvidar, por otra parte, que el Papa es un guía espiritual, no un líder social o dirigente político. Su misión es divulgar la fe y predicar el cristianismo, y aunque todos desearíamos que la visita del Papa a Cuba tuviera los mismos beneficiosos efectos políticos que los que tuvo la de Juan Pablo II a Polonia en 1979, ni Benedicto XVI tiene el carisma de su antecesor, ni tampoco visita su tierra natal. Esperemos, en cualquier caso, que esta visita papal sirva de consuelo a los que padecen la dictadura y contribuya, al mismo tiempo, a abrir el paso a una sociedad abierta y renovada.

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Coste de la Moratoria Nuclear de Zapatero (305)

EL IMPACTO DEL CIERRE DE CENTRALES NUCLEARES 

SOBRE LOS PRECIOS DE LA ELECTRICIDAD

Y  LA COMPETITIVIDAD 

DE LA ECONOMÍA EN UN CONTEXTO DE CRISIS

Roberto Centeno  

Conferencia pronunciada en FAES 

20.07.09

El impacto del cierre de centrales nucleares sobre el precio de la electricidad y la competitividad, puede medirse con toda precisión a través del coste de la moratoria nuclear decidida en 1984 por el gobierno socialista, y que paralizó cinco grandes centrales en construcción, de las cuales dos, Lemóniz I y Valdecaballeros I estaban prácticamente terminadas, lo que implicaría unas pérdidas enormes: 730.000 millones de pesetas de entonces, equivalentes a unos 8.000 millones de euros actuales.

Central doble de Lemóniz paralizada por el PSOE

Para compensar a las empresas del coste incurrido por esta paralización, el Gobierno aprobó una disposición que permitía a las compañías eléctricas cobrar un porcentaje para recuperar las inversiones perdidas, a través de un incremento del 1,72 % en la factura eléctrica, un concepto denominado precisamente moratoria nuclear, y que casi todo el mundo, lo han considerado siempre el costo de la paralización, algo total y absolutamente falso. En realidad, lo pagado con ese porcentaje, es el chocolate del loro comparado con el coste real que representa para los consumidores y para el país.

¿Y cuál es ese coste?, su cálculo es sencillo, de haberse concluido, esas centrales estarían produciendo hoy 40.000 millones de kwh/año a un precio del orden de 14 euros por Mwh., y esa energía ha tenido que ser sustituida por un mix, 90% gas 10% eólica, con un coste medio del orden de 75 euros Mwh, lo que significa que el coste la moratoria nuclear equivale a 2,400 millones de euros año, o el 10% del recibo de la luz, y ese costo no solo no ha terminado, sino que tenderá a escalarse con la subida inevitable de los precios del gas – 3.800 millones de euros o el 15 % del recibo de la luz cuando los precios del gas vuelvan al nivel de hace un año que volverán -un incremento de precio que seguiremos pagando nosotros y nuestros hijos, por un tiempo equivalente al de la vida útil de las centrales.

Pero ni siquiera esto fue todo, ya que las obras paralizadas eran solo una parte de un ambicioso programa nuclear en marcha – algo así como la punta del iceberg - porque de no haberse producido la moratoria las empresas hubieran seguido adelante con sus planes, y había ya otros siete grupos de 1000 Mw de potencia unitaria listos para iniciar las obras – Regodola I yII, Sayago, Tarifa, Aguilas, Ametlla de Mar y Santillana – y otros cinco más en preparación. Es decir, de no haberse producido la moratoria, todas las centrales en ejecución y en proyecto avanzado, se hubieran llevado a efecto.

En concreto hoy estaríamos generando 195.000 millones de kWh/ año, en lugar de 59.000, el 63% de la generación total, prácticamente el mismo porcentaje que Francia, a un precio de 14 euros Mwh, y eso significaría un ahorro anual de 8.300 millones de euros/año , una reducción de 2 y un tercio en las tarifas, o 12.600 millones o el 50% de la tarifa, si el precio del gas recupera el nivel de hace un año. 

¿Se da cuenta alguien de lo que esto habría significado en términos de competitividad de nuestra economía?, ¿se da cuenta alguien de lo que esto supondría para un sector industrial no ya en crisis, sino que se está desintegrando, y donde la caída, al contrario que en otros sectores, no se está desacelerando, sino justamente lo contrario? Bien, pues este ha sido el catastrófico balance de la demagogia del partido socialista, el mayor error de nuestra historia económica en más de 50 años y que a Zapatero pretende completar ahora, lo que daría la puntilla a nuestro tambaleante sector industrial.

Para ser objetivos, es sin embargo imprescindible el señalar, la no menos desastrosa política energética del PP, donde en ningún momento entendieron ni de lejos, lo que había representado la moratoria nuclear, algo que tendría que haberles llevado a la convocatoria de un referéndum.

En el tema energético no solo no dieron una a derechas, es que profundizaron la catástrofe. Desde la delirante negociación de los derechos de contaminación que nos ha llevado a ser el país que más paga y menos contamina per cápita, a la consolidación de los monopolios a través del Decreto-Ley denominado eufemísticamente de intensificación de la competencia, y el colmo de los colmos, la planificación eléctrica y gasista 2002-2011, una chapuza infumable, sin un solo cálculo económico, que apostaba simultáneamente por las energías más caras del mercado, por el empeoramiento de la eficiencia energética y por la mayor dependencia energética de España respecto al exterior, que ya era entonces el doble de la media europea.

Parque Eólico ¿ecológico?

Y luego, y eso ya no es una chapuza sino otra cosa, el día después del atentado del 11M, se aprobó el RD 436/2004, un disparate que convertía las energías renovables en la mayor fuente de corrupción y de enriquecimiento ilícito de toda nuestra historia industrial, ¿quién tenía tanta prisa por aprobar las subvenciones, que no podía esperar a que fuera al nuevo gobierno? Un solo papel, autorizando un parque eólico, o un campo fotovoltaico, puede suponer para el que lo consiga un pelotazo de 50, 100 o 200 millones de euros, solo por el papel. Y después viene todo lo demás, 2000 millones de euros anuales en subvenciones, absolutamente injustificadas en su mayoría. No hay palabras para calificar éste latrocinio.

Granja Fotovoltaica de Renault 

Volviendo al tema nuclear, y a día de hoy, quiero señalar, que a mi juicio, el planteamiento que se ha hecho por los defensores del mantenimiento de Garoña, ha sido completamente equivocado. La cuestión se ha planteado en términos de nuclear sí o nuclear no y ese no era, en éste caso, el tema.

"El tema era y es la sustitución, en medio de la mayor crisis de la economía española desde la guerra civil, de una energía que cuesta 14 euros/Mwh por otra que cuesta 75 de media"

Y en estas circunstancias la persona que lo proponga, en este caso, Sr. Zapatero, simplemente está para que lo encierren. En concreto el cierre de Garoña representaría un coste adicional de 285 millones de euros año al precio actual del gas, y que será casi el doble cuando vuelve a los máximos de hace un año.

Y el tema puede ser peor, ya que si el iluminado de Moncloa decide cerrar el resto de centrales nucleares que producen 59.000 millones de Kwh/año, el coste de generación se incrementaría 3 entre 3.600 y 5.700 millones de euros anuales, función del precio del gas, con lo que el recibo de la luz subiría entre el 14 y el 23% adicional, una cifra inasumible para las familias y para la competitividad de la nación. De hecho, numerosas industrias intensivas en electricidad están estudiando su reubicación en países europeos cuyo costo de electricidad es la mitad.  De todas formas, si hoy tuviera que apostar, yo apostaría porque ni se cierra Garoña ni se cierra nada.

La situación económica es mucho peor de lo que se imagina. La caída de los principales indicadores de actividad y demanda, no se están ralentizando, y mucho menos tocado fondo, la tasa de variación de las cifras de negocios de la industria y los servicios, más del 90% del PIB, fueron peores mayo que en los cuatro primeros meses del año. 

 El resultado neto operativo de las empresas no financieras ha caído un 68,2%, una cifra casi inimaginable, y 2.010 será un “annus horribilis” donde, a la intensificación de la crisis en la economía real por múltiple razones, se unirá el inicio de la crisis del sistema financiero, que no podrá devolver o refinanciar los 441.000 millones de euros de deuda que le vencen a corto plazo, crisis que las increíbles trampas del gobernador del BdE permitiendo ocultar el valor real de los activos, la morosidad y su provisionamiento, no podrán evitar y sí amplificar.

Pero lo peor es que en solo 100 días, la Vicepresidenta Salgado, con una irresponsabilidad suicida ha
sentado las bases de la ruina de la nación española, o si lo prefieren, de la imposibilidad de atender el
pago de la deuda. Este año, las necesidades netas de financiación de las Administraciones Públicas, llegaran a los 203.000 millones de euros, una cifra increíble, 11.000 euros por trabajador, equivalentes al 20,3 % del PIB, y en 2010 la estimación es del 25 % del PIB, incluyendo los 99.000 millones de euros del FROB, y si a alguien le sorprende o le interesa en el coloquio puedo darle el detalle de las cifras.

Cuando el desplome de los ingresos públicos llega a lo inimaginable, -27 % el IRPF en mayo, -44 % sociedades, y lo inenarrable -71 % en IVA, cuando ha sido necesario emitir de urgencia 20.000 millones de euros en deuda, para poder seguir pagando a los parados y la luz y el agua de la policía, porque España ya no tiene dinero, la Sra. Salgado ha aprobado un incremento del techo de gasto del 15 % para 2010; un nuevo incremento de 11.000 millones de euros, el 1,1% del PIB, en una financiación autonómica que era ya inasumible, para financiar gasto corriente con cargo a deuda, lo que entra directamente en el terreno de la locura; un FROB, una cantidad inmensa de recursos públicos, dilapidados en mantener el poder político regional en las cajas; etc, etc.

Es decir, unos desequilibrios insostenibles, a los que estos irresponsables que nos gobiernan, responden con más desequilibrios; una trayectoria que nos lleva directos al desastre, y en estas condiciones Sras. y Sres. ni Garoña será sustituida por un parador, ni el resto de nucleares por disparates similares, la gran respuesta socialista al problema energético de la nación. Muchas gracias.
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El Papa Benedicto XVI en CUBA (312)

El Papa termina visita a Cuba: 

Misa y posible reunión con Fidel en La Habana

Benedicto XVI saluda después de rezar 

ante la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre

martes 27 de marzo de 2012

Santiago de Cuba. 

ANDREA RODRIGUEZ Y VIVIAN SEQUERA

noticias terra.com

El Papa Benedicto XVI concluye su visita a Cuba el miércoles, oficiando una misa al aire libre en el santuario de la revolución cubana, con la esperanza de revivir la fe católica en este país de gobierno comunista. Su otra cita promete un clímax mucho más tentador: una reunión con Fidel Castro.

El ex presidente Fidel Castro anunció que se reunirá con Benedicto XVI el miércoles, pero sin precisar la hora.

El Vaticano ya había dicho que el Pontífice estaba disponible, por lo que la confirmación por parte de Castro era todo lo necesario para asegurar la reunión y terminar semanas de especulación sobre si Castro repetiría el encuentro que sostuvo con el Papa Juan Pablo II durante su histórica visita en 1998.

"Gustosamente saludaré mañana miércoles a Su Excelencia el Papa Benedicto XVI, como lo hice con Juan Pablo II, un hombre a quien el contacto con los niños y los ciudadanos humildes del pueblo suscitaba, invariablemente, sentimientos de afecto", escribió Castro la noche del martes en una nota publicada en el sitio oficial Cubadebate.

"Decidí por ello solicitarle unos minutos de su muy ocupado tiempo cuando conocí por boca de nuestro canciller Bruno Rodríguez que a él le agradaría ese modesto y sencillo contacto", agregó Castro.

La audiencia y la misa de Benedicto en la Plaza de la Revolución se dan 14 años después de que Juan Pablo ofició en el mismo sitio ante cientos de miles de personas, entre ellos Fidel. En aquel entonces, se dispuso una imagen de Jesucristo del otro lado de la icónica imagen del héroe revolucionario Ernesto "Che" Guevara, un notable hecho para un país que había sido oficialmente ateo hasta 1992.

En esta ocasión, un gigante afiche de la santa patrona de Cuba, la Virgen de la Caridad del Cobre, cubre la fachada de uno de los edificios de la plaza junto al Che. El icono ha sido en enfoque espiritual durante la visita de tres días de Benedicto, que coincidió con el 400mo aniversario de la aparición de esta diminuta estatua.

El Pontífice, que llegó el lunes a la ciudad oriental de Santiago, su primera escala en la isla, parte de regreso a Italia a las seis de la tarde del miércoles (2200 GMT).

Desde temprano la plaza ya lucía con mucha gente. Numerosos jóvenes lucían viseras decoradas con una foto del Papa y los edificios ministeriales alrededor estaban decorados con enormes banderas de Cuba y un afiche de la Virgen de la Caridad.

Cuando el papa levante su mirada desde el altar colocado sobre la plaza, lo que verá frente a él --en uno de los edificios oficiales-- será un gran rostro del Che Guevara y una bandera cubana.

Mauricio Fontana, de 33 años, dice que llegó por su cuenta a la plaza desde la seis de la mañana pues no se quería perder el acto porque "no se da todos los días".

Con una población de unos 11 millones de habitantes de los cuales se calcula que solo 10% es católico practicante, Carlos Herrera, de 45 años y empleado del sector del turismo, dijo que se encuentra entre ese 10%. "Yo soy creyente", aseguró.

"El papa es algo grande para los cubanos, vengo a escuchar sus palabras, palabras sabias para el pueblo cubano. Eso nos ayuda, nos da paz", agregó Herrera junto a su esposa.

El martes, Benedicto XVI oró por la libertad, la renovación y "el bien de todos los cubanos" ante la patrona, aunque los líderes comunistas de la isla rápidamente rechazaron la petición del líder de la Iglesia Católica por un cambio político, después de cinco décadas de gobierno único del Partido Comunista.

El intercambio se produjo horas antes de una reunión, a puerta cerrada, entre el presidente Raúl Castro y el Pontífice en el segundo día de visita papal a la isla.

Hasta el momento, no se ha confirmado una posible reunión del santo padre con el presidente venezolano Hugo Chávez, quien se encuentra en La Habana para someterse a un tratamiento contra el cáncer.

Federico Lombardi, Secretario del Vaticano, dijo el martes por la noche en una conferencia de prensa que entre los temas tratados por el Pontífice y Castro estuvieron una petición de Benedicto XVI para que el gobierno cubano declarara como feriado el día de Viernes Santo. Su predecesor, Juan Pablo II. consiguió en su visita a La Habana en enero de 1998 que fuera un día de fiesta el 25 de diciembre o la Navidad.

"Podría comentarles que su santidad presentó al presidente la importancia que tiene el Viernes Santo para los creyentes... como en su momento Juan Pablo II había presentado la petición de que el 25 de diciembre, el día de la Navidad fuera un día festivo. Es una petición, una solicitud que las autoridades tendrán que evaluar y a la cual tal vez nos darán respuesta en un futuro no muy lejano", dijo Lombardi.

La Semana Santa, que incluye el Viernes Santo, será a comienzos de abril.

El gobierno cubano no respondió de inmediato, dijo el vocero. "Pero hay que dar el tiempo... tiene que analizarse", agregó.

Si bien "no sería un gesto con el cual se daría una transformación radical (al país)... sería un paso nuevo" en Cuba, destacó.

El vocero del Vaticano fue interrogado sobre si en el encuentro se habló sobre prisioneros, a lo cual Lombardi dijo que si bien se trató el asunto de forma general, no se discutieron casos particulares como el del estadounidense Alan Gross.

Gross está detenido desde diciembre de 2009 y está condenado a 15 años de prisión por distribuir teléfonos satelitales y otros equipos a la comunidad judía en Cuba.

"No estuve presente (en la reunión), no tengo en mi poder nombres precisos, situaciones concretas para indicárselas", dijo Lombardi.

El vocero resaltó que la reunión con Castro se extendió y no sólo debido a la presencia de traductores. Tradicionalmente los encuentros del Papa con jefes de Estado demoran sólo unos 20 minutos.

Días después de decir que la ideología marxista "ya no responde a la realidad", Benedicto XVI siguió tocando, de manera sutil, temas altamente sensibles para el gobierno cubano en sus oraciones y su breve discurso en el santuario de la mencionada Virgen, ubicado cerca de la oriental ciudad de Santiago.

"He confiado a la madre de Dios el futuro de la patria avanzando por caminos de renovación y esperanza", dijo Benedicto en su plegaria. "He suplicado a la Virgen santísima por las necesidades de los que sufren, de los que están privados de libertad, separados de sus seres queridos o pasan por graves momentos de dificultad".

No pasó mucho tiempo para que un funcionario de alto rango en La Habana respondiera. "En Cuba no habrá reforma política", dijo Marino Murillo, zar económico de Cuba y actual vicepresidente del Consejo de Ministros.

El Papa mantuvo un lenguaje religioso, su crítica fue vaga y abierta a la interpretación, pero los comentarios de Murillo no dejaba lugar a dudas. Fueron recogidos rápidamente por blogs a favor del gobierno y en cuentas de Twitter.

Raúl Castro ha dicho que la apertura del sistema político de Cuba inevitablemente significa la perdición del proyecto socialista cubano, ya que cualquier partido alternativo estaría dominado por sus enemigos en la Florida y otros lugares.

La reunión entre Benedicto XVI y Castro en el Consejo de Estado, sede del poder ejecutivo, duró 45 minutos, según Lombardi.

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  Benedicto XVI en la Plaza de la Revolución
  La Habana-CUBA
  28/3/12

  
  

Beatificación Mártires de 1936-1939 (304)

Todos murieron perdonando 

Desde 1987, se ha beatificado y canonizado a un millar

de hombres y mujeres martirizados como consecuencia

de la persecución religiosa  en la España Republicana 

A principios de 1936, los Hermanos del instituto de Escuelas Cristianas de La Salle llevaban meses recibiendo insultos y amenazas al grito de “¡Mueran los curas!”. El hermano Oseas era uno de ellos. Sabía que “había que estar preparado siempre para presentarse ante Dios, pues la muerte acecha”. Pocos meses después, en Madrid, era fusilado junto a otros compañeros. Como la del hermano Oseas, hay miles de historias desesinatos por odio a la fe. 

El pasado 17 de diciembre eran beatificados en la capital 22 religiosos de la congregación de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada y un seglar. Apenas dos días después, el Vaticano comunicaba que Benedicto XVI había aprobado el decreto que reconocía el martirio del sacerdote diocesano Antonio Mateo Salamero, del laico José Gorostazu, de nueve hermanos de la Orden de los Carmelitas de Antigua Observanza, de 19 hermanos de la Orden de la beata Virgen María de las Mercedes y de 35 religiosos del instituto de Hermanos de las Escuelas Cristianas de La Salle, entre ellos, el hermano Oseas.  

Asesinados en Madrid  

Se calcula que la cifra de mártires  puede ascender a 6.832, sólo si nos referimos a eclesiásticos. A esta cifra habría que añadir miles de seglares católicos, pero, como señala el historiador Vicente Cárcel Ortí:

“todavía no es posible dar una cifra exacta 

porque, de muchos de ellos, faltan datos precisos 

sobre las circunstancias de sus muertes”

¡Viva Cristo Rey!

Estas fueron las últimas palabras que pronunciaron muchos de ellos. Como las de aquel empleado de la casa de los Hermanos de La Salle en Griñón. Indignado por el maltrato infringido a religiosos enfermos y ancianos y a los novicios de la casa, protestó ante los verdugos. La respuesta: golpes que le destrozaron el cuerpo para terminar siendo acribillado a balazos. Murió por defender al prójimo y proclamando el perdón para sus asesinos. Se acaba de aprobar su beatificación.

Pero si hay una beatificación que ha puesto de relieve el elevado número de mártires de la persecución religiosa de los años treinta en España, esa es la del 28 de octubre del 2007, la más numerosa de la historia de la Iglesia: 498 mártires fueron elevados a los altares. Entre ellos, Saturnino Ortega Montealegre, el arcipreste de Talavera de la Reina. Sufrió un absoluto escarnio público antes de morir: le desnudaron, le pusieron un cencerro, le torearon e incluso le banderillearon. Finalmente, el 6 de agosto de 1936, fue fusilado. Antes de morir, dijo, perdonando a sus verdugos: “Os perdono por amor a Jesucristo, ¡Viva Cristo Rey!”.

“Sea esta mi última voluntad: perdón, perdón y perdón: pero indulgencia que quiero que vaya acompañada del deseo de hacerles todo el bien posible. Así pues, os pido que me venguéis con la venganza del cristiano: devolviéndoles mucho bien a quienes han intentado hacerme mal”. Se trata de un fragmento de una de las cartas que Bartolomé Blanco escribió a su familia y a su novia. Con apenas ventiún años, el joven muchacho reflejaba una madurez y una profundidad en la fe admirables. Pertenecía a Acción Católica y trabajaba con organizaciones obreras católicas. Fue encarcelado el 18 de agosto de 1936. El 2 de octubre, antes de ser conducido al lugar de ejecución, se descalzó para ir como Jesucristo fue al calvario. Murió fusilado de pie con los brazos en cruz, perdonando a quienes lo mataban, mientras gritaba: “¡Viva Cristo Rey!”

En la encíclica "Dilectissima nobis" de 1933, el papa Pío XI, denunció ante el mundo la situación de auténtica persecución religiosa que vivía la Iglesia en España. Así lo corrobora el historiador Vicente Cárcel Ortí, que explica a Misión:

“no existe en la historia de la Iglesia un periodo 

de mayor intensidad persecutoria que el de España. 

Superior incluso al de las persecuciones de los emperadores romanos

 contra los cristianos, que duraron casi tres siglos”.

El Cerro de los Ángeles en Madrid

Sólo en agosto de 1936 fueron martirizados 70 sacerdotes al día. Como cuenta Cárcel Ortí:

“a mediados de septiembre, el número de mártires 

ascendía ya a 3.400. A esto hay que unir 

la destrucción de un ingente patrimonio”.

Ninguno de los que murieron buscaba el martirio. Todos ellos amaban más la vida que sus verdugos la muerte. Pero, a la hora de la verdad, ninguno evadió el momento decisivo. Inermes, en oración, con los hermanos y perdonando a sus asesinos. Esa fue la forma en la que dieron la vida. La política no tiene cabida en esta historia, pese a bandos, leyes de memoria histórica y tintes políticos impostados. Esta historia es una historia de reconciliación, perdón y fidelidad, en la que se exalta y celebra la unidad de vida, incluso ante la propia muerte.

La Santa Sede, sin bandos políticos

Vicente Cárcel Ortí es un estudioso de los documentos del Archivo Secreto Vaticano. Estos no reflejan ninguna connivencia de la Santa Sede con alguna corriente política en la España de principios del siglo XX. Pío XI reconoció la II República, aunque dudaba de su legitimidad política, según nos recuerda Cárcel Ortí. A su jucio, mucho antes de la guerra civil ya había fuertes muestras de odio hacia la Iglesia, como muestran los hechos acaecidos en la revolución de Asturias de 1934, en la que se asesinó a varias decenas de sacerdotes y religiosos.

Publicado en:  revistamision.com

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Extraterrestres y Vida Humana (301)

A mis hijos y nietos 

Dios (infinito) creó de Nada (cero) el Universo

 a la vez que las Leyes de la 

Evolución de la Materia y de la Vida

El Universo:

 FE y CIENCIA

se complementan

El AZAR es el Efecto Suma de todas las
Causas cuyas Leyes Físicas y Biológicas
todavía desconoce la Ciencia
No existe el Azar 
sino la Ignorancia del Hombre 
y la Voluntad de DIOS Todopoderoso
***********

Datos para una tesis simplista

N = 10²¹ Número de Planetas en el Universo
                     (mil trillones)

T = 10¹⁰ Edad aproximada del Universo 

                     (10.000 millones de años)

n = 7           Número de Etapas clave en la Evolución

Variables definidas

Tn =            Años de antigüedad del inicio de la Etapa “n”
Pn =          Probabilidad de cambio de la Etapa “n-1” a “n”
PA=            Probabilidad Acumulada de Vida en la Etapa “n”
Nn =           Número de Planetas en la Etapa “n” 

Fórmulas de cálculo

PAn = PAn-1x Pn         Probabilidad Acumulada de Vida  "n"
Nn    = N x PAn           Número de Planetas con Vida "n" 

Hipótesis

Tn = 1011-n Serie numérica perfecta de la Edad (Lógica de Dios) 

                        de inicio de cada Etapa Clave de la Evolución

Pn = 10-a      Serie numérica de la Probabilidad
                        según la  magnitud de la Mutación 
                        en el cambio de Etapa (a=infinito, 6, 3, 3, 3, 3, 9):

• P1 = 1:10∞ = 0            Sólo DIOS puede crear Materia de Nada
• P2 = 1:106=10-6          Evolución de Materia a Vida Simple
• P3 = 1:103= 10-3 Gran mutación de Célula  a  Mamífero
• P4 = P5 = P6 = P3 Evolución de las Especies en etapas 4, 5, y 6
• P7 = 1:109 = 10-9      Evolución (?) de Homínido a Humano

La Evolución del Universo
 en Siete Etapas

Cálculo del Número de Planetas en cada Etapa

Probabilidad Acumulada (PA) y Número de Planetas (N)

en función de las hipótesis de Antigüedad (T) y Probabilidad (P)

n	Etapas de la evolución	Tn	Pn	PAn	Nn  PLANETAS
1	De NADA a  Materia	1010	10-∞	cero	cero ninguno
2	De Materia a Célula (ADN)	109	10-6	10-6	1015   mil billones
3	De Célula a  Mamífero	108	10-3	10-9	1012  un billón
4	De Mamífero a Simio	107	10-3	10-12	109  mil millones
5	De Simio a  Homínido	106	10-3	10-15	106  un millón
6	De Homínido a  "Cromañón"	105	10-3	10-18	103  mil
7	De "Cromañon" a "ADÁN y EVA"	104	10-9	10-27  cero	10-6 ninguno

1ª Tesis

“NO HAY VIDA HUMANA EXTRATERRESTRE”
La existencia de todos los hombres está prevista por Dios 

desde el principio de los tiempos. 

Todas las almas de la humanidad 

(pasado, presente y futuro) 

están en la mente de Dios 

hasta el instante de la concepción. 

El alma no puede ser consecuencia de una supermutación, 

la probabilidad de que suceda es cero, 

excepto para Dios Infinito y Todopoderoso


2ª Tesis
"Adán y Eva fueron creados en 25-50.000 aC."
cuando DIOS concedió el alma a una pareja de cromañones
La Ciencia  nunca podrá encontrar restos del alma 
en los homínidos evolucionados que ya tenían
 habilidades, inteligencia y sentimientos

***********

 

***********
BioÉtica y Vida Humana
Publicado el 5/2/2011 por:
Álvaro Sánchez Rueda
Sacerdote católico (La Plata-Argentina)
y Médico (Tucumán)
***
La creación del hombre como varón y mujer 

es reflejo de la imagen de Dios 

En el matrimonio de varón y mujer 

se da la imagen de Dios en ambos

El cigoto

(el óvulo fecundado por un espermatozoide)

es ya una persona humana
(con cuerpo y alma)

El primer derecho humano es 

el derecho a vivir

¿Qué entendemos por ‘hombre’? 

¿Por qué Dios crea al varón y a la mujer, y no al varón solo o a la mujer sola? ¿Puede el hombre, en su soledad, alcanzar la felicidad? ¿En qué consiste la imagen de Dios en el hombre? Estos interrogantes, respondidos a la luz del magisterio de Juan Pablo II, nos ayudan a formarnos una idea de porqué un matrimonio que no esté constituido por la unión indisoluble del varón y de la mujer, está destinado al fracaso.

A imagen de DIOS
El Hombre es creado Varón y Mujer

Estamos acostumbrados a pensar que “hombre” es sólo el individuo humano de sexo masculino. Sin embargo, en el lenguaje bíblico, por “hombre” se entienden tanto al varón como a la mujer. Es decir, “hombre” estaría implicando una bipolaridad sexual, en la cual ambos sexos se complementan. La especie humana está compuesta entonces por estos dos individuos de diferente sexo: varón y mujer.

Según los relatos bíblicos –en donde está contenida y asumida la sabiduría humana original-, el hombre ha sido creado “varón y mujer” (Gn 1, 27). El hombre y la mujer son iguales en cuanto personas y complementarios en cuanto varón y mujer. La sexualidad por un lado forma parte de la esfera biológica y, por otra, es elevada en la creatura humana a un nuevo nivel, el personal, en el cual se unen espíritu y cuerpo.

Esta teoría –el ser humano, el “hombre” es en realidad una creación bipolar, se encuentra en Juan Pablo II. El Santo Padre analiza las palabras de Jesús en su enfrentamiento con los fariseos (Mt 9, 13ss) y su referencia al principio: “al principio el Creador los hizo varón y hembra”. En ese pasaje del Génesis, el texto dice: “Creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó y los creó varón y mujer”. Es decir, el “hombre”, como especie, es creado en una bipolaridad: “varón y mujer”. Luego Jesús añade, dando el fundamento de la unidad y de la indisolubilidad del matrimonio: “Dejará el hombre (varón) a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y formarán una sola carne” (cfr. Gn 2, 24). Del análisis del Génesis y de las palabras de Jesús, se concluye que por “hombre” se entiende la creación del varón y de la mujer. Cuando Jesús responde a los fariseos, en Mt 19, se refiere a la creación del hombre como varón y mujer.

Es creado primero el varón, “solo”:
 la soledad originaria

El hombre es creado originariamente solo, y él se da cuenta de esa situación, cuando se ve a sí mismo distinto de toda la otra creación –reflexiona sobre sí mismo- y también distinto de Dios. El hombre se encuentra solo frente a Dios, aunque esta soledad no implica solamente estar “solo”, sino su subjetividad, la cual se constituye por su autoconocimiento. El hombre está solo porque es “diferente” del mundo visible, del mundo de los seres vivientes. El hecho de que pueda reflexionar sobre esto, hace ver cómo el hombre es, en su interioridad, una persona humana con la subjetividad propia que la caracteriza: es su autoconciencia la que lo permite distinguirse de toda la Creación y de Dios.


Pero esta soledad, al mismo tiempo que lo diferencia del resto de la Creación, lo constituye, por su autoconciencia, en el interlocutor absoluto y exclusivo de Dios: él, a través de su propia humanidad, queda constituido al mismo tiempo en un relación única, exclusiva e irrepetible con Dios mismo. Es la posesión de su cuerpo lo que le permite tomar conciencia de su soledad. El hombre, a través de la experiencia de su propio cuerpo, habría podido llegar a la conclusión de ser substancialmente semejante a los otros seres vivientes (animalia); sin embargo, no llega a esta conclusión, sino a la de que está “solo”. Es por el cuerpo que el hombre se distingue de los otros seres y se separa de ellos, y también a través del cual él es persona. Sobre la base de la experiencia de la soledad originaria, el hombre tiene conciencia y conocimiento del sentido del propio cuerpo.

Luego es creada la mujer, 
como compañía adecuada: 
la unidad complementaria

Por su corporeidad, el hombre se descubre “solo”: distinto del resto de la creación, y en relación única con Dios. Pero a esta soledad originaria, le sucede la unidad originaria: hay una soledad originaria porque el hombre –varón- es creado primero; hay una primera encarnación del ser hombre, una primera forma de “ser cuerpo”, y es la masculinidad. Sin embargo, la obra de la creación aún no está completa: falta una segunda forma de encarnación del ser hombre, y es la femineidad, sólo así estará completa la imagen del hombre –varón y mujer- como imagen de Dios: “la unidad originaria se basa en la masculinidad y en la femineidad, como en dos ‘encarnaciones’ diferentes, como en dos modos de ‘ser cuerpo’ del mismo ser humano, creado a ‘imagen de Dios’ (Gn1, 27)”. 


Es en el segundo relato de la creación del hombre en donde se manifiesta la creación definitiva del hombre como varón y mujer: Dios dice: “No es bueno que el hombre esté solo, voy a hacerle una ayuda semejante a él” (Gn 2, 18). Luego continúa el relato del Génesis: “Hizo pues, Yahvé Dios caer sobre el hombre un profundo sopor; y, dormido, tomó una de sus costillas, cerrando en su lugar con carne, y de la costilla que del hombre tomara, formó Yahvé Dios a la mujer” (Gn 2, 21-22). Por obra de Dios, en este sopor genesíaco, cae en ese “sopor” para despertarse “varón” y “mujer”. Este “sueño” indica un retorno al momento de la creación, al no-ser, para que el hombre se prepare a un nuevo acto creador por parte de Dios: por iniciativa del mismo Dios, el “hombre” solitario surge de nuevo en su doble unidad de varón y mujer. De este modo, el círculo de la soledad del hombre-persona se rompe, porque el primer “hombre” despierta de su sueño como “varón y mujer”.

Que la mujer sea tomada de la costilla del hombre, significa igualdad en la estructura corporal con el hombre; la mujer es creada sobre la base de la misma humanidad del hombre. El cuerpo es el mismo, a pesar de la diferenciación sexual, de ahí la expresión del primer hombre: “Será llamada ‘varona’ porque ha sido tomada del varón” (Gn 2, 23).

De este modo, el hombre (varón) manifiesta por primera vez alegría y exaltación; la alegría por otro ser humano, por el segundo ‘yo’, se evidencia en las palabras del hombre (varón) pronunciadas al ver la mujer (hembra). En esto radica la unidad originaria, que sigue a la soledad originaria.

Ambos realizan la comunión interpersonal, 
y en esta, la imagen de Dios

“...a su imagen y semejanza creó Dios al hombre”. 
¿En qué consiste esta semejanza?

En la creación del hombre como varón y mujer, se puede observar una unidad, en cuanto poseen la misma naturaleza humana, y una dualidad, basadas en la masculinidad y en la femineidad del hombre creado. Al encarnarse no en uno sino en dos modos distintos de ser cuerpo y de ser hombre, el hombre supera la soledad originaria, a través de esta unidad originaria de masculinidad y femineidad. De esta manera se supera el límite de la soledad; la soledad es el camino que lleva a la unidad, a través de la ‘communio personarum’. 


El hombre, en su soledad originaria, adquiere una conciencia personal en el proceso de ‘distinción’ de todos los seres vivientes (animalia) y al mismo tiempo, en esta soledad se abre a un ser afín a él, que es definido por el Génesis (2, 18 y 20) como “ayuda semejante a él”. La soledad del hombre se presenta como el descubrimiento de la trascendencia de la propia persona y también como descubrimiento de una relación adecuada ‘a la’ persona, y por lo tanto, como apertura y espera de una ‘comunión de personas’. ‘Comunión’ se deriva del hecho de existir como persona junto a otra persona; es la existencia de la persona ‘para’ la persona. La comunión de personas podía darse sobre la base de una ‘doble soledad’ del hombre y de la mujer, es decir, como encuentro en su distinción del mundo de los seres vivientes, que daba a ambos la posibilidad de ser y existir en una reciprocidad particular.

En el relato de la creación del hombre, en el capítulo primero, se afirma que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios en cuanto varón y mujer. El capítulo segundo revela que la creación completa y definitiva del ‘hombre’ se expresa en la ‘communio personarum’ que formanel hombre y la mujer.

La “imagen de Dios” del hombre se realiza no sólo a través de su propia humanidad, sino también a través de la comunión de personas, que el hombre y la mujer forman desde el comienzo. La función de la imagen es reflejar al modelo; el hombre se convierte en imagen de Dios no tanto en el momento de la soledad, cuanto en el momento de la comunión. Es decir, el hombre es imagen de Dios porque en su comunión de personas, es imagen de la comunión divina de Personas Trinitarias.

La masculinidad y la femineidad expresan el doble aspecto de la constitución somática del hombre e indican la nueva conciencia del sentido del propio cuerpo, sentido que se puede decir consiste en un enriquecimiento recíproco. La estructura somática se presenta con una conciencia profunda de la corporeidad y de la sexualidad humana, y esto establece una norma para comprender al hombre en su relación con Dios.

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