El colapso católico en Australia: una advertencia para todos
Por Aldo Maria Valli
1/1/2022
«Cuando en 2008 fui a Australia después de Benedicto XVI, me llamó la atención la crisis de la Iglesia católica y el clima generalizado de hostilidad hacia él, motivado sobre todo por los hechos de abusos cometidos por sacerdotes. Vi una Iglesia atacada, intimidada, temerosa de parecer incómoda y, por tanto, reducida a la irrelevancia. Un panorama que hoy, más de trece años después, se ha agravado aún más, como explica en este artículo cuyo autor es un ex anglicano, acogido en la Iglesia católica y ordenado sacerdote en 2012» (P. James Grant)
Que el cristianismo en Australia se ha derrumbado en gran medida es un hecho innegable hoy. En la fase actual de introspección sobre las causas del colapso y lo que se podría hacer para salvar los restos, el análisis del declive a menudo se centra en la hostilidad que emana de un conjunto de realidades importantes: el movimiento político de izquierda verde, la Comisión Australiana de Radiodifusión, los rabiosos trolls de las redes sociales dispuestos a atacar a los cristianos (como el cardenal George Pell y Margaret Court) que defienden los valores tradicionales. También es cierto que la Iglesia ha perdido las batallas legislativas en temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y el suicidio voluntario asistido.
Sin embargo, si somos brutalmente honestos, debemos preguntarnos: ¿La Iglesia ha estado luchando agresiva o persistentemente por alguno de estos temas? La respuesta es no, no fue así. Los obispos o diócesis aislados han emitido advertencias ocasionalmente, pero la mayoría de los obispos y sacerdotes se han mantenido callados, no han hecho nada y, de hecho, en muchos casos han defendido estos ideales anticristianos desde los púlpitos o dentro de las comunidades escolares. Las batallas sobre las ideas cristianas tradicionales no se han perdido porque la Australian Broadcast Commission sea demasiado poderosa, sino porque la mayoría de los líderes de la Iglesia Católica ya no creen en las ideas que se supone que defienden.
Recientemente, en Australia, hay un nuevo fenómeno contra el cual se puede medir el declive cristiano: las restricciones de Covid. Y una vez más, el mayor problema proviene de la mayoría de obispos y sacerdotes, que no han hecho ningún esfuerzo por mantener abiertas sus iglesias. A la pregunta de si ha habido un solo obispo tradicional que ha criticado públicamente tales restricciones, hay que responder, lamentablemente, que no, no ha habido ninguno.
Así, quizás, ahora podamos llegar al corazón del colapso cristiano en Australia: muchos obispos y sacerdotes han dejado de hablar de Jesús.
Ya sea por vergüenza o simplemente por la sensación de que el ejemplo y la vida de Jesús ya no son relevantes para la vida australiana, el hecho es que las iglesias han dejado de mencionar a Cristo en la arena pública. La mayoría de las declaraciones o sermones cristianos no hablan de Jesús, los santos, Nuestra Señora o los fundamentos de la fe cristiana. Los obispos sustituyeron todo esto con interminables discursos sobre justicia social. Por el momento, los principales temas propuestos por obispos y sacerdotes son los refugiados, la desventaja social de los indígenas y el cambio climático. Además, en los últimos treinta años, algunos de estos cargos se han centrado en cuestiones cada vez más limitadas, como la abolición de las bolsas de plástico o el desarrollo de ciclovías. Pero no se menciona la fe.
En las últimas décadas, otro esfuerzo de la Iglesia ha sido destacar la inteligencia, la compasión y las habilidades de las mujeres. Con un objetivo: llevar mujeres al liderazgo de la Iglesia.
Aunque el cristianismo tradicional nunca ha disminuido las habilidades o talentos de las mujeres, en dos mil años de historia no ha ordenado a mujeres en el papel de obispos, sacerdotes o diáconos. Pero en algún momento, el hecho de que Cristo no involucrara a las mujeres en estos ministerios pareció dejar de importar. Claramente, este es el pensamiento, Jesús fue un hombre de su tiempo. Pero aquí está el problema: si Jesús se equivocó sobre la consagración de la mujer, ¿quién puede decir que no se equivocó también sobre la naturaleza del matrimonio, la sexualidad, los comienzos de la vida, la naturaleza del suicidio y el fin voluntario de los ancianos o jubilados? vidas inútiles?
En todos estos temas, los líderes cristianos australianos ya no se sienten lo suficientemente convencidos de que están apoyando las enseñanzas fundamentales de Cristo. Por supuesto, los problemas de la mujer son vitales y centrales para la sociedad australiana. Sin embargo, es vergonzoso que la Iglesia no tenga nada que decir sobre otro tipo de mujer: la que ha optado por tener a su hijo en circunstancias difíciles; la que lucha por su matrimonio en circunstancias económicas complicadas; la que hace dos trabajos para enviar a sus hijos a la escuela; o la obligada a ponerse el burka, casada de niña y obligada a soportar la circuncisión femenina. Este tipo de mujeres no son dignas de reconocimiento ni apoyo.
Los líderes de la Iglesia de Australia también son muy rápidos cuando se trata de criticar a su propia nación, pero se abstienen de elogiar lo que los australianos hacen bien. La política de refugiados ha sido descrita como «inhumana y humillante», la reducción de la ayuda exterior como «un golpe devastador para los pobres del mundo y un abuso de confianza en el público australiano», los centros de detención son «medidas de crueldad intencional». La confianza en los primeros ministros a menudo se cuestiona, la actividad misionera se considera agresiva y desprovista de sensibilidad cultural, el colapso del cristianismo occidental se considera «algo bueno». Se alienta a las madres y padres accionistas a vender acciones si están «profundamente involucrados en un comportamiento empresarial dañino».
La opinión predominante del liderazgo de la Iglesia australiana se centra en una desconfianza generalizada hacia la creación de riqueza y la hostilidad hacia el mercado libre. Esto conduce a demandas constantes de transferencias de riqueza en forma de aumentos de impuestos y mejoras de la riqueza. Nunca se consideran otras opciones o posibilidades. Irónicamente, los llamamientos a una mayor intervención estatal en la solución de los problemas sociales se han considerado históricamente marcados por una visión no cristiana. De hecho, las deficiencias del estado de bienestar y los horrores de la vida y la opresión comunista siempre han reforzado la perspectiva cristiana de que los individuos, las familias y las comunidades locales son el eje de la salud, la riqueza y la seguridad.
Quizás de ninguna manera esta actitud se ve más claramente que en la renuencia de los obispos a enfrentar el comunismo chino, la vigorosa persecución de los cristianos en ese país, la destrucción de la democracia en Hong Kong y las amenazas contra Taiwán y otras naciones, incluida ella misma. Australia , que no está de acuerdo con la cosmovisión chino-comunista. No ha habido ningún líder en la Iglesia australiana que haya condenado la brutalidad y la opresión chinas. Sin embargo, en mi opinión, el corazón de la crisis del cristianismo australiano reside en algo más simple y desgarrador.
Uno de los grandes dones del cristianismo al mundo occidental ha sido el desarrollo organizado de las comunidades locales. Las comunidades parroquiales locales no solo eran el centro de la devoción religiosa, sino que proporcionaban educación básica, liderazgo para resolver problemas sociales, un centro de membresía y una comunidad protectora para quienes padecían enfermedades y duelo. La iglesia local proporcionó atención en hospitales rudimentarios y hospitalidad y seguridad para los viajeros cansados.
Desafortunadamente, el equivalente australiano moderno de estas parroquias locales no guarda relación con las funciones que históricamente tenían hasta las décadas de 1960 y 1970. Las parroquias católicas hoy tienen pocos vínculos con la formación comunitaria, no ofrecen nada a las familias, a menudo cierran sus centros educativos y no tienen iniciativas para cuidar a los ancianos, los enfermos o los que padecen enfermedades mentales, depresión o drogadicción. Todas estas funciones están ahora confiadas a grandes organizaciones profesionales que también pueden llevar nombres de pila pero, como todos sabemos, prácticamente no tienen conexión con las comunidades o redes locales.
La realidad de la parroquia cristiana moderna es la del cierre o la fusión. Pero las entidades religiosas que no se involucran en el lugar pronto descubren que no tienen mucho que ofrecer a nadie. Los obispos parecen encaprichados con temas como el cambio climático, los refugiados y los indígenas australianos, pero cuando no cuidan el lugar desechan su especificidad. Los líderes cristianos deberían saberlo. En cambio, parece que la humillación final de la fe es la de la decadencia interminable, hacia la irrelevancia y el sueño.
El cristianismo es una religión de resurrección y esperanza. La gente de la Iglesia lo sabe. Mientras los líderes cristianos buscan otras inspiraciones, es hora de que la Iglesia comience de nuevo.
Para crisismagazine