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domingo, 30 de junio de 2013

España ORO-BALONCESTO: Eurobasket 2013-En Homenaje a la 1ª selección española femenina de la historia. Felicidades Amaya (932)

Amaya Valdemoro (254 internacional)

Europeos de los años 2011 y 2013

España acudía al Eurobasket de 2011 en Polonia, con su éxito en el Mundial del año anterior y con cinco jugadoras entre sus filas (Silvia Domínguez, Alba Torrens, Marta Xargay, Anna Montañana y Sancho Lyttle) que se habían proclamado campeonas de la Euroliga con el Perfumerías Avenida de Salamanca en ese año. Estuvo en el grupo C, junto a la anfitriona Polonia, Alemania y Montenegro. Sólo perdió ante las montenegrinas.

Esta derrota, impedía a la selección española clasificarse para disputar el Pre-olímpico en el que hubiera luchado por conseguir un billete para disputar los que hubieran sido sus cuartos Juegos Olímpicos, en Londres 2012. Además, España, tras cinco Europeos después, no volvía a estar en el podio. Esto no sucedía desde 1999. Acabó en la novena posición.

La selección española formó parte del grupo B en el Europeo de Francia. En dicha primera fase tuvo como rivales a Rusia, Italia y Suecia. En su primer choque, venció a las rusas (las vigentes campeonas) por 77-72, gracias a una gran actuación de Alba Torrens que logró 30 puntos. Frente a las italianas consiguieron su segundo triunfo por 71-59, la gran protagonista del encuentro fue Sancho Lyttle. Ante las suecas se volvió a lograr la victoria.

Selección en el Eurobasket 2013

4 Laura Nicholls Ala Pívot 1,89m 26 de febrero 1989 Rivas 
5 Cindy Lima Pívot 1,96m 21 de junio 1981 Uni Seat Győr
6 Silvia Domínguez Base 1,66m 31 de enero 1987 UMMC 
7 Alba Torrens Alero 1,92m 30 de agosto 1989 Galatasaray 
8 Cristina Ouviña Base 1,74m 18 de sept. 1990  Cracovia
9 Laia Palau Base 1,76m 10 de sept. 1979 CCC Polkowice
10 Elisa Aguilar Base 1,72m 15 de octubre 1976  Moscú
11 Marta Xargay Escolta 1,81m 20 de dic. 1990  Salamanca
12 Laura Gil Pívot 1,92m 24 de abril 1992  Burgos
13 Amaya Valdemoro Alero 1,83m 18 de ago. 1976  Madrid
14 Sancho Lyttle Pívot 1,90m 20 de sept. 1983 Galatasaray 
15 Queralt Casas Escolta 1,78m 18 de noviembre 1992 Rivas 

Seleccionador: Lucas Mondelo 

Palmarés

Campeonato del Mundo
Medalla de Bronce: 2010

Eurobasket
Medalla de Oro: 1993
Medalla de Plata: 2007
Medallas de Bronce: 2001, 2003, 2005, 2009

Todas las jugadoras homenajeadas

ABC-DEPORTES/MADRID (6/6/2013): Se cumplen 50 años del España-Suiza, que supuso el inicio del combinado nacional en el deporte de la canasta.

El Espacio 2014, sede del Mundial de Baloncesto que se disputará en España, ha acogido a la primera selección nacional femenina del deporte de la canasta con motivo del 50 aniversario del primer partido que disputaron en la historia. Fue en 1963 ante Suiza. Además, se cumplen 20 años del primer oro continental en el Europeo de Peruggia 1993.

El equipo de 1963, el de 1993 y el actual que disputará el próximo Europeo de Francia, durante este verano, han acudido a Alcobendas. Entre la expedición se encontraban jugadoras, seleccionadores y miembros de los cuerpos técnicos de los 50 años del baloncesto femenino español.

La Federación Española de Baloncesto (FEB) ha intentado contactar con las 163 jugadoras que han defendido la selección en algún momento y ha agradecido la presencia de las asistentes, en especial las del primer partido de la historia en Malgrat (Barcelona).

Después de rendir homenaje a las participantes del equipo de 1963, se ha pasado a las de 1993. Han estado presentes las doce campeonas de Europa, excepto Blanca Ares, que no pudo acudir. Además, no quiso perderse la ocasión el seleccionador Manolo Coloma y su ayudante Joaquín Brizuela. La capitana, Carolina Mújica, ha tomado la palabra: «No recuerdo exactamente ese partido de la final. Pero Peruggia fue un momento mágico, estar en el podio y oír el himno español fue lo más bonito de mi carrera».

Por último, se ha presentado a la selección española dirigida por Lucas Mondelo que disputará el Europeo femenino de este verano en Francia a través de un vídeo con declaraciones de todas ellas. La capitana Amaya Valdemoro ha agradecido a las jugadoras con las que ha compartido vestuario y que le han hecho «mejor jugadora y mejor persona». También ha agradecido a las campeonas homenajeadas recordando que «esto es un juego».

Otra componente de la selección femenina, Elisa Aguilar también ha hablado repasando su trayectoria en la selección: «Recuerdo las novatadas que me hacían cuando llegaba por primera vez y ese maletín del médico que pesaba 40 kilos. Las sensaciones son estupendas de cara a este Europeo».

José Luis Sáez, presidente de la FEB, ha cerrado el acto agradeciendo a los que han posibilitado el evento y recordando que este homenaje lo «tenía en mente desde hace 15 años, cuando ocupaba la vicepresidencia».

Personalidades nacionales de este deporte y de todos en general como Jorge Garbajosa, Fernando Romay, José Ignacio «Pepu» Hernández, Evaristo Pérez o Miguel Cardenal, entre otros, han estado presentes en este emotivo homenaje.

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España: Joven sacerdote gana concurso de videos pro-VIDA (890)


ACI/Europa Press (27/5/2013): El joven Borja Uriarte Corral ha obtenido el primer premio del concurso de la Conferencia Episcopal Española 'Este soy yo', lanzado en el marco de la campaña de la Jornada por la vida 2013, por un vídeo en el que cuenta quién es, desde que estaba en el vientre de su madre hasta que decide ser sacerdote.

En el vídeo, el joven cuenta a través de dibujos cómo se conocieron sus padres, que su madre se quedó embarazada de él, que nació el 14 de abril de 1992 convirtiéndose en el primero de cuatro hermanos, que creció y comenzó a hacerse preguntas, que decidió entrar al seminario y que en 2010 estuvo seguro de que quería ser sacerdote. "La vida es apasionante. Continuará", concluye el vídeo, por el que Uriarte ha ganado una tablet y un lote de libros.

El segundo premio, consistente en un ebook y un lote de libros, ha recaído sobre Antonio Moreno Ruíz y Teresa Moreno Madrid por el vídeo 'Mensaje desde el futuro', y el tercer premio, consistente en un lote de libros, ha sido para Juan Israel Berna Parres por su vídeo 'Somos humanos desde el principio'.

Además, el Jurado ha decidido conceder un accésit a los alumnos de 3º de la ESO del IES Canónigo Manchón (Crevillent, Alicante), quienes, a propuesta de su profesor de Religión, han presentado una serie de vídeos a concurso.

El Jurado ha estado compuesto por el obispo presidente de la Subcomisión de Familia y Vida, monseñor Juan Antonio Reig Plà; el director del Secretariado de dicha subcomisión, Luis de Prada; el director general de Publicaciones, Manuel Fanjul; y el director de la Oficina de Información, Isidro Catela.

Los vídeos ganadores pueden verse en la página:


la página de la Campaña por la Vida 2013 puesta en marcha por la Conferencia Episcopal Española (CEE).

Para animar a enviar vídeos en torno al lema de la Campaña 'Este soy yo, humano desde el principio', la CEE lanzó un vídeo de dos minutos de duración, en el que diferentes personas anónimas cuentan en una sencilla grabación quiénes son ellos. Lo hacen desde el principio, recordando cuando estaban en el vientre de sus madres.

sábado, 29 de junio de 2013

Caso “Beatriz”: ¿Un bebé anencefálico es persona? Mentiras y manipulaciones en torno a la decisión contra el aborto del Tribunal Constitucional de El Salvador. Y caso "Marcela de Jesús" en Brasil (901)



AleteiaInma Alvarez (30/5/2013):  El caso de una mujer enferma embarazada de un feto anencéfalo en El Salvador es el enésimo caso llevado a la prensa mundial para justificar la introducción del aborto en los pocos países Latinoamericanos que aún blindan el derecho a la vida en sus constituciones. Una pobre mujer que seguramente morirá porque un Estado injusto no le va a permitir abortar a un feto sin cabeza, que va a morir de todas formas en cuanto nazca.

La mujer, a la que se le llama en los medios “Beatriz”, está enferma de lupus eritematoso discoide, según informa el diario español El País:


una enfermedad que en realidad no es mortal:


y que en principio tiene pronostico positivo, pues afecta sólo a la capa cutánea (a diferencia del lupus eritematoso sistémico, mucho más grave, aunque otros medios afirman que la enfermedad que padece Beatriz es esta segunda), y que suele tratarse con corticoides y, en ocasiones, con talinomida, un compuesto causante de numerosas malformaciones fetales. Al respecto, es muy interesante el artículo de Carlos Mayora Re:


El Constitucional de El Salvador ha dictaminado que “los derechos de la madre no pueden privilegiarse sobre los del nasciturus”. Inmediatamente la prensa internacional ha reaccionado en contra de la decisión. Por su parte, las asociaciones provida denuncian numerosas manipulaciones en torno a este caso:


Entre ellas, que a pesar de que se afirma que está en grave riesgo de muerte, existe poca claridad acerca de su estado real de salud. La polémica puede seguirse en este enlace:


Más allá del caso concreto, se plantea la cuestión del aborto de los fetos anencefálicos. Se trata de una malformación genética por trisomía del cromosoma 18, por la que el feto carece de cerebro y muere normalmente al poco de nacer, aunque se da el caso de bebés que superan este periodo, como el caso de Marcela de Jesús Galante Ferrerira: 


¿Un bebé anencefálico es persona? ¿Tiene derecho a la vida? ¿O es una mola, una masa informe o tumor, como algunos afirman? Al respecto, el doctor José Jara, presidente de la Asociación de Bioética de Madrid, en declaraciones a Aleteia es claro: “se trata de una persona enferma, que padece una anomalía congénita severa. Pero en ningún momento se duda que se trata de una vida humana, de una persona humana”.

Más declaraciones sobre el tema realizó también la Pontificia Academia de la Vida: 


El pasado 31 de julio del año pasado, la asociación española Ginecólogos por el Derecho a Vivir invita a firmar y a difundir entre médicos, psicólogos y personal sanitario un manifiesto en defensa del paciente prenatal y de la verdadera Medicina Fetal. Junto al manifiesto, los médicos publicaban una carta abierta en la que se hablaba específicamente de los bebés anencefálicos: “Sabemos que la enfermedad conlleva un gran sufrimiento, pero cuando hacemos un seguimiento, hemos podido comprobar por nuestra experiencia, que las familias que acompañan a sus hijos enfermos hasta su muerte natural tienen un menor sufrimiento a largo plazo y por tanto una vida más saludable. Por el contrario, la decisión de terminar el embarazo les causa mucho sufrimiento porque supone participar intencionadamente en la muerte de un hijo”:


La cuestión de fondo, explica el doctor Jara, es “si prevalece el amor a la vida aunque sea enferma y desvalida, frente a otras consideraciones. Está claro que la vivencia de la discapacidad depende de las personas: para algunas es un trauma insuperable, para otras es una ocasión para dar lo mejor de sí mismas amando al hijo discapacitado”.

Para el doctor José María Simón Castellví, presidente de la Federación Internacional de Médicos Católicos (FIAMC), “un bebé anencefálico es una persona humana igual en dignidad que nosotros. Sería gravemente injusto eliminarla por ser discapacitada. Estas personas tienen una falta de tejido nervioso que les acarreará la muerte espontáneamente. No es que no tengan cerebro, es que tienen muy poco tejido neural”.

“Las personas que tienen defectos incompatibles con la vida cumplen también una misión en este mundo caduco: ¡la de permitirnos volcar amor en ellos!”, añade, en declaraciones a Aleteia.

El caso de Marcela de Jesús, en Brasil, puede ayudar a pensar: 


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Conversión del visigodo arriano Recaredo en el III Concilio de Toledo (589): Primer Rey Católico de España Penínsular (902)



InfoCatólica-Luis I. Amorós (19.12.10): Tras la muerte de Leovigildo en abril de 586, su hijo Recaredo (Reikareiks), asociado al trono varios años antes, regresó desde Septimania a Toledo para ser proclamado rey por los nobles en una innovadora ceremonia al estilo bizantino. Se trataba de la segunda sucesión pacífica dentro de la misma familia, un hito de estabilidad no visto en 100 años entre los godos. Heredó de su padre un reino unido, fuerte, con el tesoro público saneado, y con una sociedad dividida en godos dominadores e hispanorromanos dominados en vías de fusionarse, tras la abolición hecha por Leovigildo de la ley que prohibía los matrimonios mixtos. Únicamente persistía la separación religiosa, que ya afectaba a los propios godos, divididos entre los tradicionalistas arrianos y los cada vez más numerosos conversos al catolicismo.

El gobierno de Recaredo se apoyó en varios nombres clave: de su padre había heredado una incipiente corte o cubiculum, copiada de la imperial, cuya cabeza era el duque Argimundo, estrecho colaborador de Leovigildo. Recaredo buscó como consejera a su madrastra Godsuinta, la reina viuda, de gran peso por sus relaciones familiares tanto dentro de la nobleza goda como con los reyes francos, con los que había emparentado. Más significativo es el apoyo que Recaredo tuvo en el duque de la provincia Lusitania, llamado Claudio. Este personaje supone un cierto misterio histórico. El nombre es romano, y los germanos jamás ponían a sus hijos nombres romanos. Existen dos hipótesis: una supone que en efecto el duque era hispanorromano, lo cual constituiría un caso absolutamente extraordinario de nombrar a un hispano para un cargo administrativo militar (un romano solo podía ostentar cargos civiles con autoridad exclusiva sobre romanos, nunca sobre godos). La otra hipótesis sugiere que Claudio se trataba de un godo que (como era costumbre en aquellos años) al convertirse al catolicismo había cambiado su nombre por uno romano. Esto elimina la anomalía de nombrar a un romano para un cargo militar, pero es fuertemente sugestiva de novedades sustanciales en el reino: con Leovigildo, los godos católicos habían sido perseguidos. Ahora, uno de ellos se convertía en la mano derecha del rey.

Durante su reinado, Recaredo siempre honró la memoria de su padre, pero es evidente que no compartía todas sus acciones. La primera decisión que tomó fue el arresto y ejecución de Sisberto, el carcelero que había degollado a su hermano mayor Hermenegildo un año atrás. Siguiendo la política de Leovigildo en sus últimas disposiciones, anuló los castigos a los católicos: el monje Juan de Biclaro vio levantado su destierro en Barcelona y regresó a su monasterio, y al obispo de Sevilla, Leandro, se le permitió regresar de Constantinopla (ciertamente hay un debate al respecto, pues algunos opinan que ya regresó en los últimos meses de Leovigildo).

No obstante, el primer asunto que hubo de atender fue la guerra en curso que los francos tenían declarada al reino desde 585. De hecho, durante su viaje primaveral a Toledo para su coronación, el duque franco de Aquitania Desiderio (teóricamente vasallo del rey franco de Neustria, pero en la práctica independiente), había tratado de aprovechar su ausencia para tomar la ciudad de Carcasona. Tras derrotar inicialmente a los defensores, había fracasado en el asalto a las murallas, hallando la muerte y siendo puestas en fuga sus tropas. Por consejo de su madrastra Godsuinta, Recaredo envió embajadores a los reyes francos demandando la paz. La embajada a Austrasia encontró eco favorable en la regente Brunequilda, hija de Godsuinta, que gobernaba en nombre de su hijo de 11 años, Childeberto II, y consintió en firmar la tregua con el nuevo rey godo (sin duda, la ejecución de Sisberto había sido buena prueba de la buena voluntad de Recaredo para hacer justicia). Pero en Borgoña los propósitos de paz fracasaron. Tal vez sea comprensible en cierto modo: el rey Gontrán, primogénito de Clotario y nieto del gran Clodoveo, había sido derrotado y capturado en la desastrosa expedición que su padre y su tío habían dirigido contra el valle del Ebro en el año 541, sufriendo la humillación de pagar rescate a los godos por su liberación; había visto a su tía Clotilde morir por los maltratos de su esposo godo, a su sobrina Ingunda padecer persecución y morir en el destierro por sus suegros godos. El rey de Borgoña albergaba demasiado rencor personal y se negó a recibir a los embajadores de Recaredo, cerrando la frontera entre su reino y la provincia septimania. En represalia, los visigodos llevaron a cabo varias expediciones punitivas en el bajo Ródano.

Entre finales de 586 y principios de 587 podemos situar el camino de conversión personal de Recaredo al catolicismo. Es imposible saber con precisión cuando sintió el príncipe vacilar sus convicciones arrianas. Al igual que en el caso de Constantino, el cálculo político y la fe personal pesaron en una proporción cuyo alcance es difícil de calibrar. Si bien Recaredo arriesgó menos que aquel emperador al modificar la situación religiosa del reino, no es menos cierto que en su vida personal fue mucho más piadoso y ejemplar. 

La primera noticia cierta que tenemos data de enero de 587, cuando convocó un encuentro con los obispos arrianos del reino (con la autoridad que le proporcionaba ser la cabeza religiosa de la iglesia arriana en Hispania), en la que les propuso que se reunieran con los obispos católicos para hallar la verdadera fe. El rey estaba preocupado por la división religiosa del reino, y la debilidad que acarreaba. Los arrianos aceptaron, y tuvo lugar un inusual sínodo a finales del mes, en el que obispos arrianos y católicos debatieron. Desconocemos en profundidad cómo se desarrollaron las discusiones, pero sí sabemos un detalle revelador: el rey intervino para recordar que en tiempos de su padre un obispo arriano había fracasado al tratar de curar a un ciego, y que no se conocía ningún milagro obrado por obispos arrianos, mientras abundaban los atribuidos a católicos. Era evidente que Recaredo había comenzado a modificar su postura, y la mayoría de los obispos arrianos abandonaron el sínodo sin querer abjurar de su fe. En febrero de 587, se reunió discretamente con varios obispos católicos (entre ellos Leandro de Sevilla) y les declaró su convencimiento de la verdad del catolicismo, siendo ungido en el mismo acto con el crisma santo y bautizado en la fe católica.

Un rey visigodo, por primera vez en la historia, se había convertido al catolicismo de los romanos. Aunque la conversión fuese puramente personal, era impensable que eso no tuviese consecuencias en una iglesia nacional y regalista como la arriana, y aunque fuese secreta, no tardó mucho tiempo en ser conocida, pues el abandono del rey de los cultos arrianos, de los que era presidente, no podía pasar inadvertido. En abril del mismo año se hizo notoria, cuando el rey ordenó que la iglesia de Santa María, la más importante de Toledo, fuese confiscada a los arrianos, consagrada en católico y entregada al metropolitano de la capital, como nueva sede. En la corte comenzaron a producirse conversiones oficiales en cadena, comenzando por la reina viuda, Godsuinta, y el obispo arriano de Toledo, Uldila.

El resto del año 587 lo dedicó Recaredo a la diplomacia con los francos. Tras el fracaso del primer intento de matrimonio con la princesa Ringhuntis de Neustria en 584, había tenido un hijo ilegítimo ese mismo año, al que puso por nombre Liuva. Aprovechando sin demora su flamante posición como monarca católico, envió ahora una nueva embajada a Austrasia, que ofreció a Brunequilda y Childeberto II sellar una alianza por medio de su matrimonio con Clodosinda, hermana menor de la infortunada Ingunda y del joven rey franco, ofreciendo su conversión religiosa y 10.000 sueldos de oro como garantía. Probablemente también hizo entrega de las ciudades de Juvignac y Corneilhan, pertenecientes a Septimania y que por esta época pasaron a dominio franco. Madre e hijo aceptaron la alianza, el dinero, las ciudades y las explicaciones de Recaredo, proclamando solemnemente que el rey godo no tenía culpa alguna de la muerte en cautiverio de Ingunda y el asesinato de su esposo. En cuanto a la mano de Clodosinda, adoptaron una actitud menos colaboradora, remitiendo a los embajadores a la decisión del rey de Borgoña que había apadrinado a su sobrino austrasiano. Eso era tanto como decir que no, pues Gontrán de inmediato se opuso al acuerdo matrimonial. Su odio era muy profundo, y no se conmovía con el bautismo del rey godo. El matrimonio con Clodosinda jamás tuvo lugar, y Recaredo se casó poco después con una noble visigoda llamada Baddo, de la que no tendría descendencia.

Si el rey pensaba que sus únicos problemas iban a venir de Borgoña, estaba muy equivocado. La aparente docilidad con la que los godos arrianos habían aceptado el nuevo estado de cosas era engañosa. A principios de 588, Sunna, el obispo arriano de Mérida, la capital de Lusitania, urdió una conjura de amplio alcance entre los godos de la provincia, tanto arrianos como algunos que habíanse convertido al catolicismo y que abjuraron en secreto. Incluía a varios condes ciudadanos, entre los que conocemos los nombres de Vagrila, Viterico y Segga (probablemente el conde de la capital provincial), el cual sería proclamado rey y restauraría el arrianismo. El plan era que Viterico asesinara al obispo católico Masona (que había sufrido persecución bajo Leovigildo) y al duque de Lusitania Claudio, el consejero militar del rey; otros conjurados prepararon el asesinato de las autoridades hispanorromanas de Mérida en la Pascua, mientras se dirigían en procesión desde la ciudad hasta la basílica de santa Eulalia extramuros, escondiendo las espadas en carros de trigo. El conde Viterico se presentó ante el duque Claudio y delató toda la trama. Fueron capturados todos los cabecillas, salvo Vagrila, que se acogió a sagrado en la iglesia de santa Eulalia. Los conjurados fueron enviados a Toledo: al cabecilla Segga se le aplicó el castigo de los usurpadores, amputándole las manos (igual que a los ladrones) y desterrándolo a Galicia. A Sunna, el rey le prometió un obispado en otra provincia si se convertía al catolicismo, pero el prelado rechazó la oferta, contestando con orgullo que estaba dispuesto a morir por el arrianismo. Es inevitable que acuda a nuestro recuerdo el caso exacto, pero opuesto, de Leovigildo con Masona, que también rechazó el premio a cambio de la abjuración. Sunna se exilió en Mauritania, donde se dice que hizo muchas conversiones al arrianismo antes de morir. Claudio preguntó al rey qué hacer con el refugiado Vagrila, y este ordenó la entrega del traidor y su familia como esclavos, y todos sus bienes, a la iglesia de Mérida. El compasivo obispo Masona, no obstante, le puso en libertad generosamente devolviéndole todos sus bienes sin más penitencia que una muy curiosa y simbólica: correr un trecho delante del caballo del diácono Redempto. Las iglesias y sus bienes que Leovigildo había incautado en 582 a los católicos para entregarlas a los arrianos, fueron ahora devueltas.

Pero esta no era la única conjura en curso en el año 588: en Septimania el obispo arriano de Narbona, Atahaloc, y los condes ciudadanos Granista y Wildigerno prepararon una rebelión para destronar a Recaredo y restaurar el arrianismo. Mas prudentes que los emeritenses, se pusieron en contacto secretamente con el rey Gontrán de Borgoña, el cual les garantizó su ayuda. Podemos ver aquí lo relativo de la causa religiosa en las querellas de este siglo: un rey católico auxiliando a unos rebeldes arrianos contra su legítimo y católico rey. 

Mientras dejamos a estos conspiradores preparando su acción, nos trasladamos a Toledo, donde Recaredo se llevó un susto de consideración, al descubrirse una nueva conjura, esta vez dentro de su propia corte, a principios de 589: nada menos que su madrastra Godsuinta y el obispo Uldila, que planeaban destronarle. Aunque en este caso no hay constancia expresa, parece que de nuevo la restauración del arrianismo era el motivo principal, pues aprentemente ambos habían abjurado en secreto de su reciente conversión pública. La anciana Godsuinta murió de forma natural al poco de descubrirse la conjura. La ferviente arriana había sido una figura fundamental en la historia del reino los últimos 30 años: esposa del rey Atanagildo, al que dio dos hijas que se convirtieron en reinas de Neustria y Austrasia (la menor, Brunequilda fue figura importantísima en la historia de los reinos francos); enlazada en segundas nupcias con el rey Leovigildo, con quién formó equipo inseparable, casó a su hijastro Hermenegildo con su nieta Ingunda, a la cual maltrató por no convertirse al arrianismo, provocando en cierto modo la guerra civil que siguió. Consejera de su otro hijastro Recaredo, concluyó su agitada vida tras ser detenida y procesada por traición. En cuanto a Uldila, fue desterrado a una provincia desconocida.

Agobiado por la agitación que su nueva profesión religiosa estaba produciendo en todos los visigodos del reino, Recaredo decidió acelerar el proceso, convocando un sínodo que sellara la conversión general de toda la nación goda (en virtud de su autoridad real) a la fe católica. El 5 de mayo de 589 derogó la ley que prohibía los concilios católicos, y solo 3 días después presidió en persona la apertura del III Concilio general de Toledo, el más trascendental de todos los concilios toledanos. A él asistieron todos los obispos católicos, mas los arrianos abjurados, así como muchos nobles godos, entre ellos todos los miembros del aula regia (la corte). La dirección eclesiástica corrió nominalmente a cargo del veterano perseguido Masona de Mérida, pero fue Leandro de Sevilla (el auténtico fatuor de la conversión de la familia real) el alma del mismo, auxiliado por Eutropio, abad de Servitanum (cerca de Játiva). El rey entregó un tomo al concilio para su lectura. En él, “declara anatema las enseñanzas de Arrio, Macedonio, Nestorio, Eutiques y demás heresiarcas condenados, y reconoce como verdadera la doctrina de los concilios de Nicea, Calcedonia, Éfeso y Constantinopla”. También recordaba que había llevado a la fe a la nación de los godos y a la de los suevos (oficialmente arrianos de nuevo tras la conquista de su reino por Leovigildo 4 años atrás). Los obispos prorrumpieron en aclamaciones y acciones de Gracias a Dios. El rey se levantó y condenó las herejías, confirmando todos los artículos del credo católico. A continuación repitió sus palabras la reina Baddo, y después los 8 obispos arrianos abjurados, los sacerdotes y los magnates godos. Todos ellos firmaron los 23 artículos de condena de cada una de las afirmaciones heréticas arrianas. Políticamente, esta conversión de iure de toda la nación goda al catolicismo, tuvo una importancia difícil de exagerar. En la práctica, significaba la entrada del reino en el conjunto de naciones de la Cristiandad, sujeta en lo doctrinal a las enseñanzas de los concilios ecuménicos y a la autoridad del obispo de Roma. En lo material suponía, sencillamente, que godos e hispanorromanos ya no estaban separados por ningún obstáculo, y desde ese momento, constituían un solo pueblo. Había nacido el reino católico de España.

Aparte de esta fundamental acción política, el concilio trató de muchos temas disciplinares, y los mismos padres conciliares reconocieron cuánto daño había hecho a la Iglesia la prohibición de realizar concilios durante casi 40 años: se ordenó la separación a los sacerdotes que conservaban su mujer tras el ordenamiento (incluyendo los arrianos, entre los que era práctica habitual), se excomulgaba a los que casaran forzadamente a solteras o viudas que hubiesen tomado votos, se prohibía las demandas entre clérigos ante los tribunales civiles, se amonestó a los obispos injustos con sus sacerdotes, se estimuló a desterrar la idolatría y las prácticas mágicas que todavía persistían, se castigó duramente el infanticidio, se prohibieron los cantos y danzas paganos en los oficios divinos o las celebraciones de santos, etc. También se tomaron disposiciones para evitar que los judíos poseyesen esclavos cristianos, ordenándoles venderlos a cristianos o liberarlos. 
Vale la pena recordar otras dos normas de trascendencia ulterior. El concilio mandó que en la misa se dijera el símbolo confesado por el rey y los abjurados, y cuyo probable inspirador fuerse el obispo Leandro, basándose en el símbolo niceno, con lo que la Iglesia en España fue la primera en introducir el Credo en el canon. Por otra parte, el rey encargó directamente a los obispos la supervisión de algunas tareas de la administración civil: los jueces e inspectores del tesoro debían presentarse ante los obispos para ser aleccionados acerca de cómo tratar al pueblo y no cargarle impuestos injustos. No solo eso, sino que el obispo debía notificar al rey las irregularidades cometidas por los funcionarios, o pagar el desfalco de su propio peculio. Es una insólita ley sin precedentes, que convertía a los consagrados en parte del entramado civil, empleando su prestigio, su formación y su probidad en beneficio de la administración pública. Conservamos un documento de 592 en el que los obispos de la provincia Tarraconense supervisan y dan su aprobación a los precios fijados por los funcionarios del tesoro al pago del trigo y la cebada. Recaredo mostraba abiertamente su mayor confianza en los eclesiásticos que en sus propios subalternos, emitiendo un “edicto de confirmación del Concilio” al estilo de los emperadores orientales, por el que todas las disposiciones del mismo adquirían rango de ley, imponiendo penas de confiscación y destierro a los que las desobedeciesen. Era el fin oficial de la iglesia arriana nacional goda, y el nacimiento del cesaropapismo católico en el reino hispano. Desde ese momento todos los concilios católicos generales fueron confirmados por edictos reales, era sólo cuestión de tiempo que se convirtieran en los mecanismos de legislación y gobierno del nuevo reino.

Al concluir el concilio, Leandro de Sevilla escribió una jubilosa carta al obispo de Roma, sede ocupada ese mismo año por Gregorio Magno (con quién había hecho amistad cuando ambos residían en Constantinopla), informándole de los resultados del mismo. Aplicando de forma inmediata las disposiciones del concilio, todas las iglesias y posesiones arrianas fueron otorgadas a la Iglesia católica, y los arrianos que se negaron a abjurar, apartados de los cargos públicos. Una consecuencia indeseable (al menos para el historiador), fue la quema de todos los libros litúrgicos arrianos por orden real. Ninguno de ellos ha llegado hasta nuestros días, y solo conocemos la biblia gótica de Ulfilas (empleada por todos los arrianos) por copias conservadas en Escandinavia. De ese modo, nuestro conocimiento de la iglesia arriana es escaso y fragmentario.

La primera contestación a los resultados del concilio llegó de Septimania, irónicamente por medio de un enemigo católico, donde los conjurados a los que antes aludíamos guiaron a un poderoso ejército de francos, aquitanos y borgoñones, comandado por el duque Boso, de entre 7.000 y 10.000 hombres (algun autor habla hasta de 50.000) enviado a la provincia por el rey Gontrán en verano de 589. El conde Wildigerno abrió las puertas de Carcasona a la columna comandada por el noble franco Austrovaldo. Recaredo, ante la gravedad de la situación, puso al ejército real al mando de su general de confianza, el duque de Lusitania, Claudio. Llegado a la región, y conociendo su gran inferioridad numérica, Claudio ideó una estratagema: se acercó con una fuerza casi ridícula (unos 300 hombres) a las proximidades de Carcasona. Boso salió con todo su ejército y Claudio simuló huir, siendo perseguido hasta un pequeño valle junto al río Aude, donde tuvo lugar la batalla. Allí los francos fueron sorprendidos por la espalda por el grueso del ejército godo, que les aguardaba escondido, y sufrieron una espantosa derrota. Murieron 5000 de ellos y los godos triunfantes, en su persecución, capturaron otros 2000 y saquearon su campamento. El obispo arriano Athaloc murió al poco de forma natural, y se desconoce como acabaron los traidores condes Wildigerno y Granista.
Fue el último fracaso del rencoroso Gontrán de Borgoña, que murió en 592 sin haber podido ejecutar su venganza contra los godos, antes sufriendo derrota tras derrota. Sin hijos que le sobrevivieran, su reino pasó a su sobrino Childeberto II de Austrasia.

Sobre esta batalla escribiría unos años más tarde el hermano menor del obispo Leandro de Sevilla, Isidoro, llamado a ser uno de los más grandes eruditos de la alta edad media en la Cristiandad, que contaba entonces unos 33 años, en estos términos: “Ninguna victoria de los godos fue mayor, siquiera igual, a esta”. Se puede decir que con la victoria de Aude Recaredo y Claudio se desquitaron con 82 años de retraso de la jornada de Vouillé.

A finales de ese mismo año de 589 se celebraron dos concilios provinciales, uno de la Bética en Sevilla (iglesia del Sagrado Jerusalén), y otro de la Septimania en Narbona, dedicados íntegramente a combatir la simonía, el abarraganamiento de los clérigos y la persistencia de prácticas idolátricas en el pueblo. El levantamiento de la prohibición de la convocatoria de concilios supuso un alivio enorme para la Iglesia española, muy necesitada de acabar con los abusos establecidos e impulsar de nuevo la acción pastoral.

Todavía tendría Recaredo en 590 que preocuparse de una nueva conjura contra su trono, esta vez en la propia aula regia, encabezada nada menos que por el comes cubiculorum Argimundo. Una vez desenmascarada, Argimundo sufrió la amputación de su mano derecha y la decalvación, y la corte fue depurada de conspiradores. En este caso, parece que no existía motivación religiosa, y se trató simplemente de una usurpación de poder.

Ese año concluye la crónica de Juan de Biclaro, la fuente contemporánea más completa y rigurosa para concer los reinados de Leovigildo y Recaredo. Una lástima porque a partir de este momento apenas sabemos nada del reinado de Recaredo, el cual, en cualquier caso, parece haber conocido una época de gran estabilidad, tras los ajetreados primeros años.

Principalmente conservamos registros epistolares, que nos revelan a un rey profundamente piadoso. En 590 envió varios abades portando regalos y la noticia de su conversión al catolicismo al papa Gregorio. Desafortunadamente, su nave naufragó cerca de Marsella, y a duras penas lograron salvarse, regresando a la corte. Enterado Recaredo de que un emisario papal estaba en Málaga (entonces en poder de los bizantinos), le hizo llegar un cáliz de oro con una gema engastada como regalo para el pontífice. En abril de 591, el papa envió dos cartas: una a Leandro de Sevilla, caudillo espiritual de la Iglesia en España, en la que (además de recomendar la inmersión bautismal simple para los conversos del arrianismo) felicitaba al obispo por su labor catequética junto al rey, recomendándole que se asegurase de la buena formación del monarca, y de que no se desviara del camino emprendido. La otra carta que le acompañaba estba dirigida a Recaredo, calificando su conversión de milagrosa, y bendiciéndole por haber “salvado a todo un pueblo”, en alusión a los godos. A la vuelta de este mensaje, el rey católico envió a Roma 300 vestidos nuevos para los pobres de San Pedro. Gregorio declaró mártir a Hermenegildo en 594, sin duda con la complacencia de su hermano menor, y en en 597 redimió a 4 esclavos cristianos vendidos por los francos a un judío de Narbona. La correspondencia entre ambos protagonistas todavía tendría un último capítulo en 599, cuando el papa escribió a Recaredo reiterando sus bendiciones, con mayor entusiasmo, dado que el paso del tiempo había confirmado la firmeza del rey en su conversión y la de los godos, y felicitándole por rechazar una gran suma de dinero que varios judíos ricos le habían ofrecido para derogar la ley que les prohibía tener esclavos cristianos o convertirlos al judaísmo.

En los años del reinado de Recaredo se convocaron varios concilios provinciales más (Zaragoza 592, Toledo 597, Huesca 598, Barcelona 599), todos discilpinarios, que muestran el vigor que la Iglesia recuperó (e incluso incrementó) con el tandem de gobierno formado por Recaredo y el obispo Leandro. El rey multiplicó iniciativas piadosas: fundó en 593 el monasterio de Silos, dedicado a Santa María y san Sebastián, se preocupó personalmente del caso de Tarra, un monje expulsado de su monasterio de Cauliana (cerca de Mérida) acusado de inmoralidad, y donó una corona votiva hecha de fina orfebrería al monasterio del Bienaventurado Félix en Gerona. También continuó y completó el Codex Revisus, el nuevo corpus legislativo iniciado por su padre para corregir y actualizar el antiguo código de Eurico. Sus tres nuevos cuerpos de leyes, por primera vez, afectaban tanto a godos como a romanos.

Tras diez años de paz, prosperidad y florecimiento de la Iglesia católica, Leandro murió a finales de 599 o principios de 600, siendo sucedido en la silla de Sevilla por su hermano Isidoro. Había hecho mucho por la conversión de la familia real y la nación goda al catolicismo. Recaredo no tardó en seguirle, falleciendo de muerte natural en diciembre de 601, en Toledo. Era el tercer monarca sucesivo del mismo linaje (con lo que suponía en aquella época de estabilidad para un reino siempre convulso), y el cuarto consecutivo que moría pacíficamente. Su obra fue capital para comprender la naturaleza del definitivo reino visigodo y, a la postre (dada su influencia en la edad media cristiana), de la propia España. Su conversión personal y la subsiguiente de todo el pueblo godo al catolicismo supuso la creación de una nueva nación, en la que godos y romanos, ahora fundidos en la unión familiar y la misma fe religiosa, se conviertieron en poco tiempo en hispanogodos. Aunque la parte antigua de la legislación siguió considerándolos oficialmente dos razas separadas durante 50 años más, dichos preceptos legales estaban obsoletos al día siguiente de publicarse el edicto de confirmación del III Concilio de Toledo, el concilio que vio el nacimiento de un pueblo: España.

Su reinado en solitario había durado 15 años, 28 si sumamos los asociados a su padre. Uno de los más longevos entre los visigodos, que siempre se caracterizaron por mandatos cortos y preñados de luchas intestinas y derrocamientos violentos. Por desgracia, la estabilidad del nuevo régimen (católico y romanista), que hubiese podido convertir a España en el reino más poderoso de Occidente (dadas las perpetuas luchas intestinas de los francos y la debilidad de los demás soberanos), en aquellos años de hierro dependía de la legitimidad de la sucesión dinástica en una familia prestigiosa, y de la existencia de monarcas fuertes y decididos. Recaredo sólo dejaba para sucederle a un hijo ilegítimo de 17 años, llamado Liuva (Leova). Isidoro dijo de él que era un muchacho virtuoso. Tristemente, no sería suficiente para impedir que el caos y la inestabilidad se apoderaran de nuevo del reino.

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jueves, 27 de junio de 2013

USA-NSA (Agencia Nacional Seguridad): Atentados 11S-2001. Quiebra del Deutsche Bank. Pederastia en el Cogreso USA. Siria: Riesgo de guerra mundial (920)


Snowden publicará pruebas de pederastia 
de la mitad de congresistas USA.
Deutsche Bank, quebrado. 
Siria y el sistema financiero: la batalla final

Noticia TVE (23/6/2013): USA pide a Hong Kong la extradicción de Edward Snowden, ex-agente de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA), por revelar programas secretos de espionaje.

Rafapal (17/6/2013): Obama, en el facebook de la logia masónica P2. Hace sólo unos días os avisaba de que el “termómetro” para evaluar la cercanía del triunfo del Bien lo iba a marcar la situación en Siria.

Bien, mientras se celebra la cumbre del G-8, los medios sionistas, como El País, nos intentan hacer creer que tres países en bancarrota como Francia, Estados Unidos y Gran Bretaña, van a convencer a Rusia de que abandone Siria a su suerte.

Al “periodista” Antonio Caño le hubiera bastado con entrar en Rusia Today para comprobar las contundentes declaraciones de Putin sobre la ilegalidad de la intervención de las potencias sionistas en el conflicto: “¿Quieren apoyar a los que comen las tripas de la gente ante los ojos de todos?”.

La invasión sionista de Siria se va a convertir en la tumba de una parte del mundo islámico; la toma de partido de las potencias sunnitas Turquía, Egipto, Arabia Saudita y Qatar en favor de los sionistas está teniendo ya sus consecuencias en el levantamiento de la población en Turquía y el próximo, en Egipto. (Ayer, se informaba de que el rey de Arabia había vuelto precipitadamente de su estancia en Marruecos por “asuntos urgentes” que bien podría ser el recrudecimiento de la ofensiva sionista. Otras fuentes citan que su salud es mala, y también aducen que el rey de Marruecos hace semanas que no se muestra en público).

Al igual que Rusia, Irán se muestra fuerte en su insistencia en no dejar caer el gobierno legítimo de Asad, y va a enviar 4.000 de sus mejores soldados en un momento en el que las tropas sirias se disponen a tomar la ciudad de Aleppo, fronteriza con Turquía, y que está en manos de los terroristas de la OTAN. ¡Ojo, que Rusia y Siria ya han anunciado que el conflicto se puede extender a Israel, a través de los Altos del Golán!

El recrudecimiento de las hostilidades ha comenzado con una explosión en un aeropuerto de Damasco.
Este conflicto, en realidad, es consecuencia de la propia debilidad del sistema financiero sionista, que busca así salir de su próxima defunción creando un nuevo conflicto.

Fuentes de ABSOLUTA CREDIBILIDAD DAN POR MUERTO AL DEUTSCHE BANK. En concreto, estas declaraciones son del vicepresidente USA del fondo de garantía de depósitos.

Creo que a estas alturas entenderéis que las dos batallas son una sola: la exposición de la verdad de la élite financiera y política (Inglaterra espió a Rusia en el G-20) y la base de datos sobre las personas con fortunas en paraísos fiscales son el contraataque contra quienes quieren organizar la tercera guerra mundial. La élite que crea las guerras está expuesta: preparada para ser detenida en un sólo golpe.

Tom Heneghan no sólo confirma que el Deutsche Bank está quebrado sino también el Royal Bank of Scotland y añade que son el Banco de Israel y la Reserva Federal Americana quienes están suscribiendo “call options desnudas”, es decir, sin ningún valor, para salvar las acciones derivadas que posee el JP Morgan.

Pero sin duda el notición que nos brinda en esta ocasión el ya mítico agente Heneghan es que Snowden (el hacker de la NSA) dispone de un completo archivo de asuntos de pederastia concernientes a la mitad de los congresistas USA, solicitando los servicios de prostitutas homo y heterosexuales menores de edad.

Entre los nombres que cita expresamente:
-John Boeer, congresista por Ohio.
-Lindsey Graham, por Carolina del Norte.
-Robert Menéndez, de Nueva Jersey.
-Mike Rogers, de Michigan (agente de El Mossad israelí). Al parecer, pronto revelará más informaciones sobre este tipo, envuelto en las escuchas de la NSA.

Henneghan finaliza su información señalando que la CBS está en posesión de documentos proporcionados por militares patriotas que prueban la participación de la NSA en los ataques del 11-S, así como de documentos que prueban que las relaciones homosexuales de George Bush junior con el prostituto Jeff Gannon pusieron en peligro la seguridad del país, lo mismo que la propia Hillary Clinton, envuelta en relaciones lesbianas con menores de edad. Todos estos documentos, al parecer, están en manos de la CBS.


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miércoles, 26 de junio de 2013

De LAOS a España: Un Viaje hacia la Conversión con el OPUS DEI. Y otros Testimonios (898)


Un viaje hacia la conversión (30 de mayo de 2013): Soulino Sphabmixay apenas era un niño cuando su familia tuvo que huir de Laos. El triunfo de la revolución comunista les condujo a España, donde llegaron en 1980 como refugiados políticos. Este largo viaje fue un instrumento de Dios para acercarle a la fe.

Si bien tu bautismo no se produjo hasta los 13 años, ya en Laos habías tenido algún contacto con el cristianismo ¿Cómo fue aquel primer encuentro con la fe?

En Laos asistía a un colegio católico llamado Notre Dame. Y aunque allí sólo recibí unas nociones básicas sobre el cristianismo, considero esa experiencia fundamental para mi posterior bautismo. La bondad y le profunda fe de aquellas monjas se quedó grabada en mi memoria de niño. A su vez, un Dios personal, un Dios que moría en la cruz, era para mi algo sorprendente, que llamó profundamente mi atención.

Y todavía eras alumno de esa escuela cuando tuvisteis que salir del país ¿Podrías relatarnos ese episodio?

En un primer momento sólo escapamos mi padre, mi hermano y yo. Atravesamos el río Mekong con la esperanza de recibir asilo en Tailandia y poder traer con nosotros más tarde a mi madre y mi hermana. Estuvimos un mes en prisión y luego los militares tailandeses nos llevaron a un campo de refugiados. Una vez allí, mi padre envió a unos hombres para que trajeran a mi madre y mi hermana, que aún permanecían en Laos. Y gracias a Dios en esa aventura, trágica aventura, no perecimos ninguno: nos hemos salvado toda la familia.

Y de allí a España…

Una vez conseguimos volver a juntarnos, mi padre pidió a la ONU país de acogida. En ese momento España se ofreció para recibir familias del sudeste asiático. Así fue como hicimos una entrevista con un funcionario de la embajada, y más tarde nos trasladamos a la Península con otras cincuenta familias laosianas. Viajamos de Bangkok a Santiago de Compostela, y nuestro primer destino fue Bayona.

En Galicia permanecimos dos meses, de abril a junio de 1980, recibiendo clases intensivas de castellano. Al terminar ese periodo nos enviaron a Palencia. Allí Dios iba a terminar la labor que había iniciado tiempo atrás en el colegio Notre Dame de Laos. 

Y para ello iba a utilizar como instrumento a un sacerdote que impartía cursos de Formación Profesional en el colegio al que asistías ¿Cómo conociste a don Florentino?

Mi hermano y yo estudiábamos los últimos cursos de EGB en el Ramón Carande. Un día nos vio de lejos, se acercó y estuvimos un rato charlando. Se interesó por nuestra historia y se empeñó en hablar con mis padres, así que no tuvimos más remedio que invitarle a nuestra casa. Con el tiempo, fue ganándose la confianza y el cariño de la familia. Su trato amable y la ayuda material que nos prestaba –en una ocasión llegó a regalarnos un calefactor– le hicieron digno de la confianza de mi padre, que accedió a que nos enseñara la doctrina católica a mi hermano y a mí.

¿Qué recuerdas de aquella catequesis?

Íbamos dos veces por semana. Nos enseñaba el catecismo y leíamos la Biblia. Era habitual que nos hiciera reflexionar sobre el libro del Éxodo, ya que era una experiencia del pueblo de Israel análoga a la que estábamos viviendo nosotros. Nos hacía ver qué bueno era Dios, porque nos había sacado de un país en guerra y nos había conducido a España, un estado democrático y pacífico. Nos regaló dos Biblias para que las leyéramos, y eso nos ayudó a abrir los ojos poco a poco. Dos años después pedimos el bautismo. Mi hermano tenía quince años y yo trece.

¿Cómo se produjo tu encuentro con el Opus Dei?

Fue poco después de mi bautismo. En aquel momento estudiaba octavo de EGB en el colegio Padre Claret, y tenía dos compañeros que me invitaron a estudiar a un centro juvenil inspirado en las enseñanzas de San Josemaría. Me hablaron de las actividades que allí hacían. Me convencieron y allí fui, donde más que doctrina –que por supuesto recibía– descubrí cariño. 

Además, al poco tiempo de conocer la Obra tuve la oportunidad de encontrarme con don Álvaro del Portillo, prelado del Opus Dei, en una tertulia celebrada en Aldebarán. Le pregunté cómo podía perseverar en el amor a Dios, y me contestó con mucha simpatía y cariño. Para mi familia aquello fue una gran experiencia, y creo firmemente que tanto san Josemaría como su sucesor al frente del Opus Dei interceden por mí desde el Cielo.

¿Qué conclusión sacas de tu historia personal?

Pienso que Dios estaba detrás de todo eso, porque nosotros nos sentíamos perdidos en un país extraño, con una cultura y una lengua muy distinta a la nuestra. Sin embargo, conocíamos el cristianismo gracias a la escuela de Notre Dame, y eso nos ayudó mucho. Además, gracias a las monjas aprendimos la escritura occidental, básica para leer cuanto antes la Biblia y el Catecismo. Ahora me doy cuenta de que el Señor estaba detrás de todo eso, y también de nuestra huida a España. Yo concibo a Dios como un ser tierno que no se impone, sino que se propone poco a poco. Y así lo fui descubriendo, sin pretender yo hacerme católico y sin buscar el Opus Dei. Él estaba detrás de ese camino, me iba guiando, me llevaba de la mano como un niño pequeño.


Otros Testimonios

Del "cristianismo sociológico" al encuentro con Dios
Pedro Luis García, España

19 de junio de 2013: Hace unos años que llegué a estudiar a la Universidad de Navarra. Allí viví en el Colegio Mayor Belagua. Ambas instituciones son obras corporativas del Opus Dei. Hasta entonces, yo practicaba un “cristianismo sociológico”. Únicamente cumplía con la celebración dominical, sin comprender en absoluto la riqueza de una fe y una doctrina común que no había tenido la suerte de profundizar. Poco a poco, durante mi estancia en Belagua descubrí una nueva forma de vivir el cristianismo. Allí conocí a personas que testificaban con su conducta el esfuerzo por seguir a Jesucristo cada día y transmitían su alegría a los demás. La coherencia con la que vivían su fe era un ejemplo. En mi caso, me fui dando cuenta poco a poco de lo que me estaba perdiendo: había un Dios cercano con el que podía compartir algunos ratos de mi vida y Él me había amado y lo seguía haciendo cada día. [continuar leyendo...]


Descubrí un mundo inexplorado
Dulce Rosa Pérez, Costa Rica

8 de junio de 2013: Aunque fui bautizada en la Iglesia Católica a los once años, recibí poca instrucción religiosa durante mi infancia y juventud. A pesar de esto, mi acercamiento a la fe fue intensificándose con el tiempo y, para esto, Dios se valió de varias personas que he conocido en diferentes momentos de mi vida. [continuar leyendo...]


Mi viaje hacia la fe
Saida Wangeci, Kenya

20 de mayo de 2013: Como los planes de Dios no son los de los hombres, me gustaría contar mi viaje hacia la fe católica. Mi padre era musulmán y mi madre católica. Se casaron en la Iglesia Católica pero mi padre siguió practicando su religión y así lo acordó con mi madre, que mantuvo su fe católica. En la familia somos cuatro hermanos y yo soy la pequeña. Los tres primeros se bautizaron en la Iglesia Católica cuando eran muy pequeños y recibieron los demás sacramentos. Mi padre estaba de acuerdo, pero cuando yo nací, él pensó que era mejor que yo esperara a ser adulta para decidir entre ser católica y musulmana. A mi madre no le pareció bien, pero mi padre permaneció muy firme en su decisión. De todas maneras, mi padre me dejaba acompañar a mi madre a la iglesia, aunque me dijo que no recibiera doctrina hasta que eligiera mi religión. [continuar leyendo...]


Traducir libros de fuego
Hijung Shin, Corea

10 de mayo de 2013: Cuando estaba en la Universidad, en Estados Unidos, una amiga me dio un ejemplar de Camino. Era el primer libro de san Josemaría que leía. Me impresionó profundamente y quería leer más. Aprendí muchas cosas de los escritos de san Josemaría: cómo hablar con Dios, cómo cuidar las pequeñas cosas y amar a la Iglesia. Pero, sobre todo, puedo decir que sus palabras me han hecho muy feliz. Quería compartir esta alegría con mucha gente, en especial con mi familia y con los amigos de mi país de origen, Corea. [continuar leyendo...]


Tras las páginas de un libro
Lassi Viljakainen, Finlandia

4 de abril de 2013: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?"(Mt 16, 24-26). [continuar leyendo...]


Buscaba la belleza y me encontré con Dios
Josefina Calvente, arquitecta, Argentina

5 de marzo de 2013: Tenía 25 años cuando hice las valijas y me fui a Valencia. La excusa fue hacer un Máster en Arquitectura. Digo “excusa” porque mi objetivo en realidad era irme, no importaba dónde. No era feliz y necesitaba un cambio. Nunca me imaginé que el cambio sería tan grande. [continuar leyendo...]


Encontrar a Dios siendo madre, esposa, médico
Joanna Pestalozzi, madre y médico, Suecia

13 de febrero de 2013:Soy la mayor de seis hermanos, crecimos en la isla de Gotland (Suecia), donde la única parroquia católica cuenta con 200 feligreses. Mis padres trataron siempre de asegurar una formación católica para todos nosotros y procuraron que conociéramos a otros amigos católicos: una tarea nada sencilla si tenemos en cuenta que en Suecia sólo el 1% de la población es católica.  [continuar leyendo...]


Algo había reservado para mí
María Jara, Costa Rica

29 de enero de 2013: Pese a que fui criada en el seno de una familia católica, la rebeldía aliada de la inmadurez y la ignorancia me alejaron de la Iglesia. Durante unos quince años, Dios no representó nada en mi vida, aunque sé que nunca me dejó de amar y de proteger. Me centré en mi trabajo como periodista, en ganar dinero, ir a fiestas…, y me encerré en una vida mundana y frívola. [continuar leyendo...]


Salir de la niebla
Fausta Gianela, Suiza

23 de enero de 2013:Casada y madre de nueve hijos, Fausta relata su lucha durante su juventud para descubrir la auténtica libertad, en medio del confusionismo ideológico circundante. Nunca habría pensado, mientras estaba en el entrenamiento de voleybol una tarde de 1968, que mi vida habría tomado la dirección que desde hacía tiempo buscaba. Aquella tarde vino a jugar con nuestro equipo, María, una universitaria siciliana que vivía en la Residencia Viscontea, en Milán. [continuar leyendo...]


A los 32 años me convertí de nuevo
Marco, Italia

2 de enero de 2013:Me llamo Marco y conocí el mensaje de San Josemaría sobre la vida cristiana hace poco más de un año. Me había alejado de la Iglesia hacía más de quince años; rezaba todos los días pero sin saber lo que decía, ni a quién se lo decía. Veía a mi alrededor algo de Dios – en un día soleado, en una sonrisa, en una obra de arte pero me faltaban herramientas para empezar a comprenderlo. [continuar leyendo...]


Ya no tengo miedo
Raquel Taveira-Marques, Portugal

7 de diciembre de 2012: “Cuando llegué de Portugal para realizar mis estudios de Doctorado en Neurología y Neurociencia en la University College London, enseguida me enamoré de Londres, y de algo que nunca hubiera imaginado: de la Fe Católica.” Raquel Taveira-Marques es residente de Ashwell House -una residencia universitaria, llevada adelante por personas del Opus Dei- y le impresionó mucho otra estudiante, Carmen, que se estaba preparando para el Bautismo, que recibió unos meses después en la capilla de la residencia. [continuar leyendo...]


Papeles que nos ayuden a ser mejores
María Denisse Fanianos de Capriles

4 de diciembre de 2012: Si hay una frase que ha marcado el camino de nuestro matrimonio en estos 20 años de feliz unión ha sido esta de San Josemaría: “Soñad y os quedaréis cortos”. Y es que, retrocediendo unos 30 años, recuerdo cuando en mi primer día de clases en la Escuela de Periodismo escribí un ensayo sobre: ¿Por qué quería estudiar esa carrera? Mi gran pasión, y también preocupación, era la educación en valores de Venezuela. Sabía que mi país necesitaba una urgente educación en valores humanos y familiares. En ese momento no hablaba de valores cristianos ni católicos porque no conocía lo que significaba Cristo y la Iglesia Católica. [continuar leyendo...]


La fe te ayuda a dar lo mejor de ti
Mariane, madre de 4 hijos, ingeniero químico, Chile

26 de noviembre de 2012: La enfermedad de una hija. El año 1999 nació mi hija mayor, Trini, que a los pocos meses de vida presentó una epilepsia compleja que le causó graves daños neurológicos y me obligó a estar un año encerrada en mi casa, porque no la podía dejar ni un segundo sola. En esas circunstancias, difíciles y dolorosas para nosotros como familia, uno de mis momentos de respiro era asistir todos los lunes a un grupo que tenía una cuñada donde se leía y comentaba el Evangelio. Era lo que le daba sentido a mi semana y me oxigenaba para las dificultades y preocupaciones diarias. La asistencia constante a esos encuentros, nos ayudó como matrimonio, ya que con la enfermedad de nuestra hija necesitábamos apoyo y permanecer unidos para que no nos afectara en nuestra estabilidad matrimonial y familiar. [continuar leyendo...]


Desde que descubrí el regalo de la Fe, no quiero vivir de otra forma
Ángela Urrutia, Chile

12 de octubre de 2012Casada y madre de tres niños, sufrí la pérdida de mi madre al poco de nacer. Mi niñez, sin embargo, transcurrió en paz gracias al apoyo especial de una tía. La llegada de la adolescencia y otras ausencias causaron en mí una dura crisis personal de la que sólo salí gracias a mi reencuentro con Dios. [continuar leyendo...]


Por un libro que leí en la cárcel
J. A.

17 de septiembre de 2012: Tenía 29 años y llevaba dos en prisión a causa de un delito. Por aquel entonces, veía a Dios muy lejos de mi vida. Le veía a Él en el cielo y a mí en la tierra. Lo único que tenía claro era que existía. [continuar leyendo...]

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