martes, 4 de enero de 2022
El colapso católico en Australia: una advertencia para todos
Por Aldo Maria Valli
1/1/2022
«Cuando en 2008 fui a Australia después de Benedicto XVI, me llamó la atención la crisis de la Iglesia católica y el clima generalizado de hostilidad hacia él, motivado sobre todo por los hechos de abusos cometidos por sacerdotes. Vi una Iglesia atacada, intimidada, temerosa de parecer incómoda y, por tanto, reducida a la irrelevancia. Un panorama que hoy, más de trece años después, se ha agravado aún más, como explica en este artículo cuyo autor es un ex anglicano, acogido en la Iglesia católica y ordenado sacerdote en 2012» (P. James Grant)
Que el cristianismo en Australia se ha derrumbado en gran medida es un hecho innegable hoy. En la fase actual de introspección sobre las causas del colapso y lo que se podría hacer para salvar los restos, el análisis del declive a menudo se centra en la hostilidad que emana de un conjunto de realidades importantes: el movimiento político de izquierda verde, la Comisión Australiana de Radiodifusión, los rabiosos trolls de las redes sociales dispuestos a atacar a los cristianos (como el cardenal George Pell y Margaret Court) que defienden los valores tradicionales. También es cierto que la Iglesia ha perdido las batallas legislativas en temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y el suicidio voluntario asistido.
Sin embargo, si somos brutalmente honestos, debemos preguntarnos: ¿La Iglesia ha estado luchando agresiva o persistentemente por alguno de estos temas? La respuesta es no, no fue así. Los obispos o diócesis aislados han emitido advertencias ocasionalmente, pero la mayoría de los obispos y sacerdotes se han mantenido callados, no han hecho nada y, de hecho, en muchos casos han defendido estos ideales anticristianos desde los púlpitos o dentro de las comunidades escolares. Las batallas sobre las ideas cristianas tradicionales no se han perdido porque la Australian Broadcast Commission sea demasiado poderosa, sino porque la mayoría de los líderes de la Iglesia Católica ya no creen en las ideas que se supone que defienden.
Recientemente, en Australia, hay un nuevo fenómeno contra el cual se puede medir el declive cristiano: las restricciones de Covid. Y una vez más, el mayor problema proviene de la mayoría de obispos y sacerdotes, que no han hecho ningún esfuerzo por mantener abiertas sus iglesias. A la pregunta de si ha habido un solo obispo tradicional que ha criticado públicamente tales restricciones, hay que responder, lamentablemente, que no, no ha habido ninguno.
Así, quizás, ahora podamos llegar al corazón del colapso cristiano en Australia: muchos obispos y sacerdotes han dejado de hablar de Jesús.
Ya sea por vergüenza o simplemente por la sensación de que el ejemplo y la vida de Jesús ya no son relevantes para la vida australiana, el hecho es que las iglesias han dejado de mencionar a Cristo en la arena pública. La mayoría de las declaraciones o sermones cristianos no hablan de Jesús, los santos, Nuestra Señora o los fundamentos de la fe cristiana. Los obispos sustituyeron todo esto con interminables discursos sobre justicia social. Por el momento, los principales temas propuestos por obispos y sacerdotes son los refugiados, la desventaja social de los indígenas y el cambio climático. Además, en los últimos treinta años, algunos de estos cargos se han centrado en cuestiones cada vez más limitadas, como la abolición de las bolsas de plástico o el desarrollo de ciclovías. Pero no se menciona la fe.
En las últimas décadas, otro esfuerzo de la Iglesia ha sido destacar la inteligencia, la compasión y las habilidades de las mujeres. Con un objetivo: llevar mujeres al liderazgo de la Iglesia.
Aunque el cristianismo tradicional nunca ha disminuido las habilidades o talentos de las mujeres, en dos mil años de historia no ha ordenado a mujeres en el papel de obispos, sacerdotes o diáconos. Pero en algún momento, el hecho de que Cristo no involucrara a las mujeres en estos ministerios pareció dejar de importar. Claramente, este es el pensamiento, Jesús fue un hombre de su tiempo. Pero aquí está el problema: si Jesús se equivocó sobre la consagración de la mujer, ¿quién puede decir que no se equivocó también sobre la naturaleza del matrimonio, la sexualidad, los comienzos de la vida, la naturaleza del suicidio y el fin voluntario de los ancianos o jubilados? vidas inútiles?
En todos estos temas, los líderes cristianos australianos ya no se sienten lo suficientemente convencidos de que están apoyando las enseñanzas fundamentales de Cristo. Por supuesto, los problemas de la mujer son vitales y centrales para la sociedad australiana. Sin embargo, es vergonzoso que la Iglesia no tenga nada que decir sobre otro tipo de mujer: la que ha optado por tener a su hijo en circunstancias difíciles; la que lucha por su matrimonio en circunstancias económicas complicadas; la que hace dos trabajos para enviar a sus hijos a la escuela; o la obligada a ponerse el burka, casada de niña y obligada a soportar la circuncisión femenina. Este tipo de mujeres no son dignas de reconocimiento ni apoyo.
Los líderes de la Iglesia de Australia también son muy rápidos cuando se trata de criticar a su propia nación, pero se abstienen de elogiar lo que los australianos hacen bien. La política de refugiados ha sido descrita como «inhumana y humillante», la reducción de la ayuda exterior como «un golpe devastador para los pobres del mundo y un abuso de confianza en el público australiano», los centros de detención son «medidas de crueldad intencional». La confianza en los primeros ministros a menudo se cuestiona, la actividad misionera se considera agresiva y desprovista de sensibilidad cultural, el colapso del cristianismo occidental se considera «algo bueno». Se alienta a las madres y padres accionistas a vender acciones si están «profundamente involucrados en un comportamiento empresarial dañino».
La opinión predominante del liderazgo de la Iglesia australiana se centra en una desconfianza generalizada hacia la creación de riqueza y la hostilidad hacia el mercado libre. Esto conduce a demandas constantes de transferencias de riqueza en forma de aumentos de impuestos y mejoras de la riqueza. Nunca se consideran otras opciones o posibilidades. Irónicamente, los llamamientos a una mayor intervención estatal en la solución de los problemas sociales se han considerado históricamente marcados por una visión no cristiana. De hecho, las deficiencias del estado de bienestar y los horrores de la vida y la opresión comunista siempre han reforzado la perspectiva cristiana de que los individuos, las familias y las comunidades locales son el eje de la salud, la riqueza y la seguridad.
Quizás de ninguna manera esta actitud se ve más claramente que en la renuencia de los obispos a enfrentar el comunismo chino, la vigorosa persecución de los cristianos en ese país, la destrucción de la democracia en Hong Kong y las amenazas contra Taiwán y otras naciones, incluida ella misma. Australia , que no está de acuerdo con la cosmovisión chino-comunista. No ha habido ningún líder en la Iglesia australiana que haya condenado la brutalidad y la opresión chinas. Sin embargo, en mi opinión, el corazón de la crisis del cristianismo australiano reside en algo más simple y desgarrador.
Uno de los grandes dones del cristianismo al mundo occidental ha sido el desarrollo organizado de las comunidades locales. Las comunidades parroquiales locales no solo eran el centro de la devoción religiosa, sino que proporcionaban educación básica, liderazgo para resolver problemas sociales, un centro de membresía y una comunidad protectora para quienes padecían enfermedades y duelo. La iglesia local proporcionó atención en hospitales rudimentarios y hospitalidad y seguridad para los viajeros cansados.
Desafortunadamente, el equivalente australiano moderno de estas parroquias locales no guarda relación con las funciones que históricamente tenían hasta las décadas de 1960 y 1970. Las parroquias católicas hoy tienen pocos vínculos con la formación comunitaria, no ofrecen nada a las familias, a menudo cierran sus centros educativos y no tienen iniciativas para cuidar a los ancianos, los enfermos o los que padecen enfermedades mentales, depresión o drogadicción. Todas estas funciones están ahora confiadas a grandes organizaciones profesionales que también pueden llevar nombres de pila pero, como todos sabemos, prácticamente no tienen conexión con las comunidades o redes locales.
La realidad de la parroquia cristiana moderna es la del cierre o la fusión. Pero las entidades religiosas que no se involucran en el lugar pronto descubren que no tienen mucho que ofrecer a nadie. Los obispos parecen encaprichados con temas como el cambio climático, los refugiados y los indígenas australianos, pero cuando no cuidan el lugar desechan su especificidad. Los líderes cristianos deberían saberlo. En cambio, parece que la humillación final de la fe es la de la decadencia interminable, hacia la irrelevancia y el sueño.
El cristianismo es una religión de resurrección y esperanza. La gente de la Iglesia lo sabe. Mientras los líderes cristianos buscan otras inspiraciones, es hora de que la Iglesia comience de nuevo.
Para crisismagazine
lunes, 3 de enero de 2022
Apariciones de la VIRGEN en Garabandal (ESPAÑA). Por J. Mª Manrique
Garabandal I (X)
Por J. Mª Manrique
3/1/2022
Garabandal desde Los Pinos. Situación en el mapa.
“Hasta San Sebastián de España (até Sao Sebastiao da Hespanha)” dijo la Virgen cuando se despidió de los pastorcitos portugueses el 13 de octubre de 1917. Así se publicó en un libro carmelitano editado en Brasil hacia los años de 1930, al que tuvo acceso el padre Alipio Martínez Fernández, quien se lo comunicó al Obispo de Santander, Monseñor del Val, en 1990. Monseñor João Pereira Venâncio, que fue Obispo de Leiría-Fátima entre 1958 y 1972 (murió en 1985), año en que dimitió, dijo que no comprendió el significado del anuncio hasta que conoció las Apariciones de “San Sebastián de Garabandal”, pues ese era el nombre completo del pueblecito santanderino en el momento de las apariciones.
Mons. Pereira y Conchita. La Virgen de Garabandal y cronograma de las Apariciones. Benjamín Solari Parravicini -B.S.P.- 1938 (1898-1974, Argentina): “Cataclismo. El Papado tendrá nuevas normas. Lo malo de ayer dejará de serlo. La Misa será protestante sin serlo y los protestantes serán católicos sin serlo. El Papa se alejará del Vaticano en viajes y llegará a América. En tanto, la humanidad caerá. Humanidad. Mar de mares”
Fátima y Garabandal
Dado que la tercera parte del mensaje de Fátima no se dio a conocer en 1960, tal como Lucia testimonió que ordenó la Virgen, parece lógico pensar que ello dio lugar a que Nuestra Madre volviera a aparecerse en 1961 para comunicar sus Mensajes. También debemos tener presente que Juan XXIII convocó en 1962 el Concilio Vaticano II, cuyos torcidos enfoques y aplicación, por muchos propiciados, han sido fuente de tantos y tan graves errores
Monseñor Pereira, quien consideraba a las Apariciones de Garabandal como una continuación de las Apariciones de Fátima, dijo: “el Mensaje dado por la Santísima Virgen María en Garabandal es el mismo que antes dio en Fátima, adaptado a nuestro tiempo. La Bendita Virgen no pudo decir en Fátima en 1917 sobre la crisis del sacerdocio y la crisis doctrinal, especialmente la Eucaristía, porque no existían tales crisis en ese entonces, por ello lo dijo luego claramente en Garabandal… Es Garabandal extraordinario en sus perfiles proféticos, porque es la primera vez que un Milagro coincidirá con un gran evento en la Iglesia, lo cual tendrá como consecuencia que el carácter profético de Garabandal sea inmenso”.
Las Apariciones Marianas de Garabandal
1961: las videntes, el Brigada Álvarez Seco
y Merecedes Salisach (parcialmente tapada).
San Sebastián de Garabandal es un pueblo santanderino situado a los pies de la histórica Peña Sagra y en las estribaciones de los Picos de Europa, en las inmediaciones de las provincias de Asturias y Palencia. Está asentado en una pequeña meseta en medio de las estribaciones de la cordillera Cantábrica, a 600 metros de altura, a 90 kilómetros de Santander y unos siete de Cosío, desde donde se accedía por un difícil camino.
Como escribió en su informe el Brigada de la Guardia Civil Juan Álvarez Seco, Comandante Jefe de la Sección de Puentenansa, demarcación a la que pertenecía:
“la pequeña aldea montañesa de S.S. de Garabandal, compuesta por unos 70 vecinos aproximadamente… Las costumbres de sus habitantes son primordialmente religiosas. Jamás olvidan, bajo pretexto alguno, el rezo del Ángelus, tan pronto como el reloj señala las doce horas (mediodía). Por la tarde rezan el santo rosario dirigido por el cura-párroco, y en su ausencia, por la maestra o por la viuda Maximina. Al entrar la noche, la mujer de Simón y madre de la vidente Jacinta sale por el pueblo con un farol y una campanilla, y recuerda a todos los moradores las últimas oraciones de la jornada. Los domingos, después de haber oído la Santa Misa en la iglesia humilde y antigua, se toman un poco de descanso. Por la tarde, la juventud se reúne debajo de uno de los porches, y cantan y se divierten al son de una pandereta, destacando el respeto y honestidad en sus voces y movimientos”.
El informe escrito del brigada es quizá el más determinante testimonio de las apariciones para quien quiera conocer las Apariciones de Garabandal (AQUÍ).
Con el fin de prepararlas para la venida de la Virgen María en la tarde del domingo18 de junio tuvo lugar la primera Aparición de San Miguel a Conchita González González (nacida el 7 de febrero de 1949, 12 años), Jacinta González González (nacida el 27 de abril de 1949), Mari Loli Mazón González (nacida el 1º de mayo de 1949) y Maricruz González Barrido (nacida el 21 de junio de 1950). A pesar del apellido González, común a las cuatro, no tenían parentesco próximo entre sí. Así pues, en el momento inicial tres de ellas tenían 12 años y la cuarta 11.
El 8 de agosto de 1961 el jesuita Padre Luis María Andreu fue el primer sacerdote que vió a la Virgen de Garabandal al mismo tiempo que las niñas (gritó cuatro veces: ¡milagro!); también vio el Milagro “que viene” y, cuando bajó al pueblo, dijo al párroco de Cosío y Garabandal D. Valentín Marichalar: “lo que las niñas dicen es verdad”. Luego, durante el viaje de vuelta a Cosío dijo: “Para mí ya no hay duda de que lo que dicen las niñas es verdad, ¡qué gracia más grande me ha dado la Virgen!, ¡qué Madre más buena tenemos en el Cielo!, hoy es el día más feliz de mi vida”. Murió de felicidad y sin dolor durante aquel corto viaje. Las niñas tuvieron visiones con él después e incluso les enseñó el Ave María en griego. Dejó escrito un informe muy revelador e importante de lo por él observado de primera mano.
Valentín, el párroco, terminó creyendo en las apariciones porque recibió la prueba personal e inequívoca que él mismo había pedido a la Virgen.
El sacramento de la Eucaristía estuvo muy presente en el mensaje de Garabandal. Las niñas recibieron la comunión frecuentemente, administrada por el Arcángel San Miguel. Hay muchas fotografías donde aparecen comulgando, pero sin que se vea la Hostia. Pero el 18 de julio de 1962 Conchita entró en éxtasis y una Hostia visible apareció repentina y misteriosamente en su lengua; fue el denominado ‘Milagruco’ pedido por la niña. Don Alejandro Damiáns y Damiáns logró hacer de este milagro una película con su tomavistas. Años después, en Peña Blanca (Chile, de 1983 a 1988) hubo similares comuniones milagrosas, de las que se hicieron fotografías nítidas de día.
El sábado 13-XI-1965, Conchita, que aún vive (también Mari Cruz), fue testigo de la última aparición en Garabandal; luego tuvo algunas locuciones más. En total fueron unas 2.000 apariciones/locuciones, incluyendo la del Sagrado Corazón de Jesús, las de la Virgen (del Carmen) fundamentalmente, y las de los arcángeles Miguel y Gabriel, y el apóstol Santiago. En una ocasión se congregaron en el pueblo unas 20.000 personas atraídas por ellas.
El ‘Milagruco’. Loli dando a besar a la Virgen medallas. Jacinta y Loli caminando en étaxis hacia delante y de espaldas, de noche y con la cabeza hiper extendida hacia atrás. Loli levanta con facilidad a Jacinta en éxtasis. Las cuatro niñas en éxtasis en “El Cuadro”. La empinada y accidentadísima subida a “Los Pinos” por “La Calleja”.
Los éxtasis
Como manifestó la escritora Mercedes Salisachs, «no puede haber explicación posible para describir no sólo la ‘caída’ (el golpetazo de rodillas) de las videntes, su expresión y movimientos, sino el clima de respeto que se produce siempre en cuanto “llega la aparición”».
Las apariciones iban precedidas de tres “llamadas interiores” de intensidad era cada vez mayor. Muchas veces sus rostros adquirían una expresión beatífica de gran belleza, se les dilataban las pupilas y echaban la cabeza completamente echada hacia atrás (hiper extensión del cuello), incluso caminando. Y ya fuese por minutos o por horas nunca sufrieron lesión muscular o fatiga alguna. Perdían la sensibilidad táctil. Cuantas veces cayeron violentamente de rodillas sobre los adoquines o las piedras, no se hicieron daño, y hay que tener en cuenta la instantaneidad de las caídas (en las películas de las cámaras “súper 8”, e incluso de 8 mm, se pasaba de un fotograma en el que las niñas estaban de pie al siguiente de rodillas); eran insensibles al contacto físico, los “flases” de las máquinas de fotos, los pinchazos, incluso con agujas de coser sacos, y las quemaduras de cerillas; la rigidez y el peso que adquirían sus cuerpos era tal que incluso dos hombres no pudieron levantar a una, mientras ellas se alzaban con facilidad para acercarse a la Virgen.
Además de las comuniones místicas, a veces levitaban: el citado Brigada Juan Álvarez atestiguó una de ellas, aunque no le dio tiempo a pasar la mano por debajo del cuerpo de Conchita, el doctor Celestino Ortiz Pérez hizo lo mismo en otra ocasión, y un guardia civil pasó su fusil por debajo en una tercera. En ocasiones sufrían “caídas extáticas”, pasando de estar de pie a inclinarse hacia atrás hasta quedar en posición horizontal al nivel del suelo, pero sin tocarlo, sin usar las manos y sin que sus ropas se levantaran indecorosamente, poniéndose de pié de igual inexplicable manera. En ocasiones el movimiento de las cuatro era sincronizado.
Durante las “marchas extáticas” iban con la cabeza hacia atrás, incluso andando de espaldas y por caminos muy difíciles, empinados y a veces de noche, resbaladizos por lo mojados, e incluso a paso rapidísimo que hacía casi imposible el seguirlas; podían detenerse instantáneamente o deslizarse por el terreno con los brazos abiertos, tocando apenas el suelo con la punta del pie solamente. Una vez, tres de las niñas iban agarradas del brazo camino del cementerio y pasaron por una tabla que salvaba un arroyo, tan estrecha que sólo cabía una persona, pero las tres pasaron a la vez: la del medio por la tabla, y las otras dos por el aire. A pesar de ello no sudaban y tenían el pulso normal y la respiración normal.
Algunas personas hacían llegar a las niñas diversos objetos durante los éxtasis, los cuales eran presentados por estas a la Virgen, sin conocer a los dueños y sin ningún orden, siendo devueltos siempre sin error a sus propietarios (hierognosis: reconocimiento de personas y objetos sagrados ocultos).
Los Mensajes: El Castigo
1er mensaje (18-X-1961):
“Hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia. Tenemos que visitar al Santísimo con frecuencia. Pero antes tenemos que ser muy buenos. Si no lo hacemos nos vendrá un castigo. Ya se está llenando la copa, y si no cambiamos, nos vendrá un castigo muy grande”.
2º mensaje (18-VI-1965). La Virgen dijo:
“Me da mucha pena decíroslo Yo, pero os lo tengo que decir para vuestro bien”, por esta causa fue el Arcángel San Miguel quien lo dijo a Conchita:
“Como no se ha cumplido y no se ha dado mucho a conocer mi mensaje del 18 de octubre, os diré que este es el último. Antes la copa se estaba llenando, ahora está rebosando. Los Sacerdotes, Obispos y Cardenales van muchos por el camino de la perdición y con ellos llevan a muchas más almas. La Eucaristía cada vez se le da menos importancia. Debéis evitar la ira del Buen Dios sobre vosotros con vuestros esfuerzos. Si Le pedís perdón con alma sincera, Él os perdonará. Yo, vuestra Madre, por intercesión del Ángel San Miguel, os quiero decir que os enmendéis. Ya estáis en los últimos avisos. Os quiero mucho y no quiero vuestra condenación. Pedidnos sinceramente y Nosotros os lo daremos. Debéis sacrificaros más, pensad en la Pasión de Jesús.
Arriba la iglesia y el pueblo.
Las videntes y el párroco justo detrás de ellas, en 1961
“Las noches de los gritos”: El Aviso y El Milagro
La víspera del Corpus de 1962 (jueves 21 de junio), el martes 19 a las 22:30 estaban Jacinta, Mari Loli y Mari Cruz en el ‘Cuadro’ (un lugar acotado con troncos en “La Calleja”, el empinado camino hacia “Los Pinos”), según el párroco D. Valentín: «“las niñas lloraban y decían: “¡No nos digas eso! Llévanos a nosotras… ¡Que se confiesen… que se preparen!” … Duró cincuenta minutos”».
Según los apuntes de don Celestino Ortiz, a Conchita … “su madre no la dejaba salir, por tener bastante mala una rodilla. De pronto, la niña se queda en éxtasis, cayendo tan bruscamente de rodillas, que se hizo sangre. … extática como estaba, cogió una cuartilla y sosteniéndola por el borde inferior, ¡en el aire!, empezó a escribir sobre ella con un bolígrafo”.
«La Virgen nos ha dicho (es difícil precisar si fue la Virgen quien personalmente les dijo estas cosas, o lo hizo por medio del arcángel…) que no esperamos el Castigo; pero, sin esperarlo, vendrá; porque el mundo no ha cambiado, y ya lo ha dicho con ésta dos veces; y no la atendemos, porque el mundo está peor; y hay que cambiar mucho, y no ha cambiado nada. “Preparadvos (forma incorrecta del imperativo, en vez de preparaos), confesar, que el Castigo pronto vendrá, y el mundo sigue igual… Lo digo: que el mundo sigue igual. ¡Qué pena que no cambie! Pronto vendrá el Castigo muy grande, si no cambia”». (Mensaje del 19 de junio de 1962, con las firmas de Mari Loli y Jacinta).
De acuerdo con las declaraciones del marido de Jacinta a la revista neoyorkina Needles (febrero de 1978), lo que Loli y Jacinta vieron y entendieron durante la primera “noche de los gritos” fue a propósito del Aviso, y la noche siguiente (miércoles 20) fue cuando ellas dos y Conchita tuvieron las visiones sobre el Castigo. Parece que, o Jacinta y Loli no entendieron bien por entonces la distinción entre Aviso y Castigo, o que ellas, deliberadamente, guardaron completo silencio a propósito del Aviso, pues sólo Conchita, y ya tardíamente (como consecuencia de su visión del 1 de enero de 1965), empezó a decir cosas sobre un Aviso que iba a venir antes del Milagro.
Artículos anteriores de esta serie:
El doctor Robert Malone, pionero en el desarrollo del ARNmensajero lanza un comunicado para las familias ante la vacunación de los menores alertando de sus graves riesgos
El doctor Robert Malone, pionero en el desarrollo del ARNmensajero lanza un comunicado para las familias ante la vacunación de los menores alertando de sus graves riesgos
15/12/2021
"Como padre y abuelo, mi recomendación a ustedes
es que resistan y peleen por proteger a sus hijos"
Robert Malone es virólogo e inmunólogo molecular estadounidense. Coautor de estudios pioneros a finales de la década de 1980 y principios de la década de 1990 sobre el desarrollo de la lipofección con ARN mensajero, una técnica esencial en las vacunas de ARN que están siendo aplicadas ahora por primera vez.
Robert Malone, médico de fomración, desarrolló sus estudios doctorales en la Universidad de Harvard y se especializó en patología por la Universidad de California.
Fue uno de los autores principales e impulsores de un estudio en el que se describió por vez primera cómo la expresión de proteínas en una célula extraña puede ser desencadenada mediante ADN o ARN empaquetado en glóbulos de grasa (liposomas). Es la primera publicación científica sobre los principios básicos de, por ejemplo, las vacunas de ARN que se están inoculando ahora mismo. Su estudio se desarrolló junto a Philip Felgner e Inder Verma.
Robert Malone está sufriendo una campaña de desprestigio desde que, al inicio de la pandemia, saliera a la escena pública a denunciar el peligro que podría conllevar la aplicación del ARN mensajero en este tipo de vacunas contra la COVID-19.
El investigador no ha dejado de informar mediante sus redes sociales explicando detalladamente en qué consiste el ARNmensajero y sobre los riesgos en determinados grupos de población.
Con motivo de la campaña de vacunación a los niños de 5 a 11 años, Robert Malone ha publicado un video que se ha hecho rápidamente viral, destinados a las familias que deben tener toda la información disponible sobre estas vacunas.
Recuperamos la versión del video que contiene subtítulos en español: consta de dos partes.
Transcripción de las palabras del Investigador Robert Malone:
«Mi nombre es Robert Malone, soy médico y científico, pero sobre todo soy padre y abuelo. Por lo general no acostumbro a leer un discurso pero esto es tan importante que quiero asegurarme de mencionar cada palabra y cada hecho científico correctamente.
Certifico este mensaje con una carrera dedicada a la investigación y el desarrollo de vacunas. Yo estoy vacunado contra el COVID, y por lo general, soy pro vacunas. He dedicado mi carrera entera al desarrollo de maneras seguras y efectivas de prevenir y tratar enfermedades infecciosas.
Esta es la cuestión:
Antes de que vacunes a tu hijo, una decisión que es irreversible, quiero que conozcas los datos científicos sobre esta vacuna genética, la cual ha sido creada en base a la tecnología ARNm de vacunas que yo inventé. Existen 3 problemas principales que los padres deben entender antes de tomar esta decisión irrevocable.
El primero es que un gen viral será inyectado en las células de tu hijo. Este gen obliga al cuerpo de tu hijo a crear proteínas «spyke» tóxicas. Estas proteínas normalmente causan daños permanentes en los órganos críticos del niño. Y estos órganos incluyen al cerebro y al sistema nervioso. Su corazón, y vasos sanguíneos incluyendo coágulos de sangre, su sistema reproductivo y sobre todo, lo más importante es que esta vacuna puede ocasionar cambios fundamentales en el sistema inmunológico. El punto más alarmante sobre esto es que una vez que estos daños hayan ocurrido, son irreparables, no pueden ser revertidos.
No se pueden reparar sus lesiones en el cerebro, no se pueden reaparar las cicatrices del tejido del corazón, no se puede reparar un reinicio genético del sistema inmune.
Y esta vacuna puede causar daños reproductivos que pueden afectar a futuras generaciones de tu familia.
La segunda cuestión que necesita saber es que esta nueva tecnología no ha sido probada adecuadamente. Necesitamos al menos 5 años de pruebas e investigaciones antes de poder comprender los riesgos asociados con esta nueva tecnología. Los daños y riesgos de nuevos medicamentos usualmente se conocen muchos años después.
Les pido que se pregunten, como padre que soy al igual que ustedes, si es que quieren que su hijo sea parte del experimento médico más radical de la historia de la humanidad.
Un último punto: la razón que te están dando para que vacunes a tu hijo es una mentira. Los hijos no representan ningún peligro para sus padres o abuelos. La verdad, es lo contrario. Su inmunidad tras contagiarse de covid es crítica para salvar de esta enfermedad a su familia y tal vez al mundo.
Por último, resumiendo: No existe ningún beneficio para tus hijos o para tu familia en vacunar a tus hijos contra los pequeños riesgos del virus, dados los conocidos riesgos de salud de la vacuna que como padre, tú y tus hijos tendréis que aceptar de por vida. El análisis de riesgo/beneficio no está ni cerca para estas vacunas en niños.
Como padre y abuelo, mi recomendación a ustedes es que resistan y peleen por proteger a sus hijos.»
domingo, 2 de enero de 2022
2 de Enero-Día de la Toma de GRANADA: De la excelencia de la conquista de Granada por los Reyes Católicos a la hispanofobia de la izquierda
Día de la Toma: De la excelencia de la conquista de Granada
por los Reyes Católicos a la excrecencia
de la izquierda hispanófoba
2 ENERO 2022
El 2 de enero no es una fecha más del calendario, se celebra un acontecimiento histórico que marcó un hito para todo el mundo. La conquista de la ciudad de Granada, se ultima y se ejecuta en 1492.
La ciudad realiza una ofrenda a los Reyes Católicos, que descansan en la Real Capilla. Un cortejo cívico recorre las arterias principales y en virtud a una fórmula antigua y centenaria, desde el balcón central de las Casas Consistoriales o Edificio aúlico del Ayuntamiento, se tremola el pendón que los Reyes concedieron a Granada.
Fue en Granada donde se puso fin a una importante etapa de la historia de España y comenzó otra mucho más importante, determinando no tan sólo lo que hoy es España, sino gran parte del mundo Occidental.
Las cosas son como son y la historia es la que es, por mucho que le cueste y le pese a algún que otro desmemoriado amparándose en un islamoprogresismo evidente.
Granada fue tomada el 2 de Enero de 1492, tras diez años de conflicto abierto con el Reino de Granada, y esto es incuestionable. Lo que simbolizó la Toma de Granada, tampoco puede tener más lecturas que las que siempre ha tenido. La Historia, y el criterio académico, señalan esa fecha como el inicio de la época moderna. Finalizaba una etapa histórica y comenzaba otra que marcaría un importante hito no tan sólo para la Historia de España, sino para todo Occidente.
Sepulcro de los Reyes Católicos en la Capila Real de Granada.
Los que quieren “cambiar el sentido” de la festividad del Día de la Toma, pretenden hacernos a todos comulgar con ruedas de molino. Convendría recordarles que esta sociedad española, occidental y nuestra funciona con mucho mejor talante que el que hizo gala la población musulmana de Granada desde la puerta de Bib al-Bonud (o de los Estandartes) durante siete siglos, encargada de la matanza de miles de “infieles” y de la represión y muerte de miles de cristianos. ¿Tiramos de historia?
Hablan, por ejemplo, de que la Toma de Granada simbolizó el comienzo de la “etapa más negra ” de nuestra Historia, cuando todos sabemos que, muy al contrario, se produjo la Edad de Oro de las letras, el arte, y la cultura en general, las cotas de civilización alcanzaron sus niveles más altos y la etapa más gloriosa de la Historia de España.
Quizás, si no se hubiese reconquistado Granada, tanto que ensalzan la figura de doña Mariana Pineda esos colecivos contrarios a la conmemoración, ésta habría vivido con burka y en la cárcel, en el mejor de los casos .
Caía la última posesión musulmana en Europa. Pero sobre todo el 2 de Enero, con la Toma de Granada, se inicia la construcción de España como Estado nacional moderno. Además, con la conquista, los Reyes Católicos acababan con el conflicto de la sucesión, unificaban todas sus posesiones bajo un mismo sistema jurídico y fiscal y nacía España, considerada desde entonces como el primer Estado Moderno de la Historia de la Humanidad.
La victoria sobre el último reino islámico en Europa también significaba el control del Mediterráneo ante la cada vez mayor amenaza de los turcos, del cada vez mas poderoso imperio otomano, a los estados europeos; igualmente, hizo posible que creciera internacionalmente el prestigio de los Reyes y por ende de su Estado, y puso los cimientos para la constitución de la época más próspera de España. Negando la evidencia, negando la Historia, se pretende negar a España y nuestra propia identidad como españoles.
Interior del monasterio de San Jerónimo (Granada)
La evidencia histórica no puede estar sometida a los vaivenes y encajes de bolillos de unas asociaciones, Ong”s” y algún que otro partido político, que sospechosamente olvidan cómo Granada pasó de ser la capital de un reino en franco declive, a serlo de otro renaciente y nuevo. Los Reyes Católicos escogieron la ciudad para enormes proyectos arquitectónicos y patrimoniales. La ciudad fue extraordinariamente dotada en el Testamento de Isabel, pues al nombrarla tantas veces demostró el enorme afecto, por encima del resto de ciudades castellanas, que siempre le profesó.
Además, fue abastecida eclesialmente, se le concedió la dignidad metropolitana, se le distinguió militarmente y se le hizo sede jurídica de España. Si esto fuera poco, Granada conserva su nomenclatura de Reino, su emblema se incorporó al escudo de la Nación (y así sigue hoy día) y se nutrió de artistas, embajadores e ilustres visitantes europeos. Incluso el Emperador Carlos, en virtud y respeto a la memoria de sus abuelos, la hizo Capital del Imperio y la benefició aún más. El cambio, sin duda, fue a mejor.
Una mujer porta el estandarte real el Día de la Toma.
Para darnos cuenta de la trascendencia que vino a significar esta conquista, conviene contar varios episodios. Así, en Roma, el Papa convocó grandes solemnidades entre las que hubo una procesión de Acción de Gracias que duró 3 días. Nápoles se regocijó por la victoria con una obra de teatro que se interpretó hasta la Cuaresma de ese año. En Londres, tras un repique general de las campanas de Wentmister durante días, el Canciller de la Corona, dio a conocer la noticia despertando la fiesta de los ingleses. En París, Notre Dame concitó al Rey galo en una conmemoración por Granada. Y en Colonia se sucedieron fiestas y triunfos parecidos. Por el contrario, se sabe que el Gran Imán de la Gran Mezquita de Damasco llamó a los fieles y les instó a que cubrieran su cuerpo de cenizas en señal de duelo. El contraste en Oriente fué la antítesis de las conmemoraciones en Occidente.
Y a pesar de cuanto de bueno se ha señalado, si tampoco ello existiera, la razón de ser de la Fiesta se sustentaría en el simple hecho de una tradición con más de 500 años que responde a la historia. Y aunque algunos quisieran, sobre todo algún que otro marxista venido a menos, lo que está claro es que la Historia no se puede cambiar, adulterar, violar o moldear según gustos. Por eso, todos los años, se conmemora el dia de la toma de Granada en la que, gracias a los Reyes Católicos, se derrotó al último rey moro de la Península Ibérica, culminando de esta manera la Reconquista que iniciara Don Pelayo en el año 711, ni más ni menos. No podemos permitir que se nos obligue a “pedir perdón por nuestra historia”, porque eso es el equivalente al suicidio.
La apostasía de la Iglesia según Catalina Emmerick. Por Javier Navascues
La apostasía de la Iglesia según Catalina Emmerick
Por Javier Navascues
2/1/2022
Las visiones de la Beata Ana Catalina Emmerick dan muchísima luz para comprender en profundidad todo lo que está sucediendo actualmente en la Iglesia. Son escritos muy densos y extensos por lo que vamos a extraer algunos de los puntos más significativos y esenciales de entre todos ellos. D. Ignacio Vaz-Romero, perfecto conocedor de los escritos de la Beata, responde algunos de los interrogantes sobre los temas candentes de la actualidad de la Iglesia
.
Catalina Emmerick
Háblenos de la validez de los escritos y profecías de la Beata Emmerick.
Es indudable que a la Beata se le concedió la gracia de ver e intuir realidades invisibles. No sólo veía los frutos de la oración subir al Cielo sino que Nuestro Señor le dejó ver cuánto había de pasar en los siglos sucesivos sobre el futuro de su Iglesia. La idea no era atemorizar con tales visiones sino más bien advertir a una humanidad que ya entonces había tomado el rumbo equivocado, dando la espalda a Dios. No es de extrañar que el lector, viendo estas visiones proféticas, enmudezca al comprender que todo cuanto allí se menciona es ya una realidad presente. Nunca estas profecías habían cobrado un valor tan actual.
¿Hasta qué punto describen lo que está pasando en la Iglesia?
Las visiones de Emmerick conciernen al mundo entero: el devenir de numerosas naciones, guerras, pestes, epidemias. Y el futuro de la Iglesia no es una excepción. La beata ve con claridad que, en los últimos tiempos, la batalla final entre el Bien y el mal tendrá como objetivo la misma Iglesia de Jesucristo.
Lo asombroso es que el trabajo del enemigo de las almas no se centrará en minar la Iglesia externamente como en épocas anteriores con persecuciones religiosas (que también) sino que su trabajo se centrará primordialmente en infestarla desde los propios cimientos (es decir, los mismos seminarios) para acabar constituyendo lo que la beata llama una “falsa iglesia”; la “iglesia de la oscuridad”. El trabajo de los destructores será tan eficaz que lo harán todo en silencio, en aparente inocencia, “para el bien de todos”, poco a poco, sin que el pueblo fiel pueda tan siquiera concebir el estado de las cosas de forma que muchos cristianos serán engañados y llevados al error por esta nueva y falsa iglesia que no será otra que la del anticristo. Como muy bien dice la beata, «su peligro está en su inocencia aparente».
Y por desgracia, al leer la descripción de esa falsa iglesia, no podemos dejar de percibir en ella un sinfín de similitudes con la actual Iglesia que hoy gobierna en Roma. Al árbol se le juzga por sus frutos. ¿Y cuáles han sido los frutos de la Iglesia de los últimos 50 años? ¿Pueden ser esos los frutos de una “renovación espiritual” o más bien los frutos de una revolución en toda regla contra la religión revelada por Dios? ¿Estamos ya ante esa “falsa iglesia”? Es muy posible. Para contestarnos con aun más convicción, estaría bien recordar lo que dijo la beata en cuanto a la temporalidad de los hechos; es decir, cuándo iba a ocurrir todo lo que ella estaba viendo. «En medio del infierno había un abismo espantoso; Lucifer fue precipitado allí cargado de cadenas […]. Su destino era regulado por una ley que Dios mismo había dictado; vi que, cincuenta o sesenta años, si no me equivoco antes del año 2000, Lucifer debía salir durante algún tiempo del abismo».“Cincuenta o sesenta años antes del año 2000”… Este periodo corresponde claramente a la década de los años 60, justamente el periodo en el cual el Concilio Vaticano II estaba en marcha para la ruina del edificio de la Iglesia y de la Fe.
Concretamente, ¿qué dicen sus profecías del acercamiento a los protestantes de la jerarquía?
En efecto, hace unos meses hemos visto como Bergoglio iba a Suecia no a convertir a los herejes protestantes — o al menos a corregir sus errores — sino más bien a alabar los “dones de la Reforma” del mayor heresiarca que haya conocido la historia de la Iglesia, Lutero.
Tal como leemos en sus visiones, el protestantismo ganará terreno y será objeto de una “rehabilitación” por parte de Roma. «Vi todo lo que respecta al protestantismo tomar cada vez más poder, y la religión caer en decadencia completa». Y desde la misma Roma se promoverá una falsa unidad con los herejes; es decir, retomando las palabras de la visionaria, una unidad “en algo diferente que el Señor”. Creo que en este punto sobran los comentarios sobre el rumbo ecuménico que ha tomado la que podemos llamar “Iglesia Conciliar”, fruto de las novedades promovidas a lo largo del Concilio Vaticano II.
Es muy probablemente a Bergoglio y sus prelados a quien Catalina ve en esta visión. También ve a todos aquellos teólogos y obispos que promovieron definiciones erróneas tales como las que encontramos en la Gaudium et Spes y en la Ut unum sint que, alterando el sentido de las palabras de Nuestro Señor, promueve una forma de ecumenismo que la Iglesia ya había condenado en numerosas ocasiones como en la Encíclica Mortalium Animos de Su Santidad el Papa Pío XI. Pero leamos por nosotros mismos lo que dice la beata: «Había en Roma, incluso entre los prelados, muchas personas de sentimientos poco católicos que trabajaban para el éxito de este asunto (la fusión de las iglesias)». Y más adelante vuelve a insistir: «¡… y este plan tenía, en Roma misma, a sus promotores entre los prelados!» (AA.III.179).
¿Qué dice acerca del falso ecumenismo, como antídoto del proselitismo?
La Iglesia siempre ha tenido una forma de proceder en cuanto a sus relaciones con las demás religiones. Siguiendo el mandado bíblico de Nuestro Señor, los grandes santos han dado sus vidas por la evangelización de todos los pueblos y naciones para así garantizar su salvación. Es enseñanza perenne de la Iglesia que todo aquel no bautizado y todo aquel que esté fuera de la Santa Madre Iglesia no podrá ser salvado en el último día. De ahí por tanto la urgencia de convertir a todos los pueblos.
Sin embargo, el Concilio Vaticano II, de nuevo, asienta las bases de una revolución sin procedentes al reconocer que todas las religiones tienen parte de verdad y el Espíritu Santo también actúa a través de ellas, lo cual no tiene sentido alguno. De ahí que otra de las características de la Iglesia Conciliar que hoy tenemos delante sea justamente la práctica de este falso ecumenismo que busca, no ya convertir, sino más bien abrazar a todas las religiones elevando el estandarte de la “fraternidad universal entre los pueblos”. Esto no sólo contradice el mandato que Nuestro Señor nos dejó sino que constituye una falta absoluta de caridad al no buscar ya la salvación de las almas y un pecado de orgullo e ingratitud hacia Dios al considerar que todos pueden salvarse por y en su “religión”.
No nos extrañemos pues si, al leer los textos de Ana Catalina Emmerick, vemos reflejados y condenados tales propósitos. Veamos lo que dice: «ellos construían una gran iglesia, extraña y extravagante; todo el mundo tenía que entrar en ella para unirse y poseer allí los mismos derechos; evangélicos, católicos, sectas de todo tipo: lo que debía ser una verdadera comunión de los profanos donde no habría más que un pastor y un rebaño». Del mismo modo continúa ella explicando cuál debería ser el papel del Papa en esa nueva religión mundial masónica donde todos tienen cabida — menos, claro está, aquellos que se opongan a tal proyecto —. La figura del Papa es clave en todo este proceso. Y como dirá ella más adelante, los masones conseguirán nombrar un Papa a su conveniencia, algo así como un títere grotesco, que ponga en marcha sus designios («¡Quieren imponer otro (Papa) que deja todo en manos de los enemigos!»).
Pero como todo títere, éste deberá carecer de toda autoridad. Por tanto, a esta falsa iglesia le hace falta un líder que, en este caso, será un falso Papa que no cumpla ya con el cometido que Cristo mismo encomendó a San Pedro de guardar y transmitir intacto el depósito de la Revelación y la Tradición. ¿Pero cómo ve ella estas cosas? Sigue así: «vi también en Alemania a eclesiásticos mundanos y protestantes iluminados manifestar deseos y formar un plan para la fusión de las confesiones religiosas y para la supresión de la autoridad papal» (AA.III.179) y todavía hay más: «tenía que haber también un Papa pero que no poseyera nada y fuera asalariado. Todo estaba preparado de antemano y muchas cosas estaban ya hechas: pero en el lugar del altar, no había más que desolación y abominación» (AA.III.188). La claridad con la que se expresa es aplastante.
¿Qué dice acerca de la Misa nueva y de la profanación de la Eucaristía?
Como todo católico sabe, la Santa Misa es el centro del Catolicismo y sin ella el género humano perece al dejar de recibir las enormes gracias que se obtienen por medio de ella. No hace falta que recordemos la blasfema frase de Lutero acerca de la Misa católica; es decir, de la renovación incruenta sobre el Altar del Sacrificio de Cristo en la Cruz. Debido a la grandeza de este misterio de Fe, la celebración de la Misa exige la máxima solemnidad, tanto a nivel del ritual empleado como de la actitud de los fieles y del sacerdote.
Aquí de nuevo, la beata ve como estaba por venir una crisis espiritual tan grande que se perdería el mismo respeto a la hora de celebrar los Santos Misterios. No se trata sólo de los cambios en la arquitectura de las iglesias y la sustitución de los Altares por mesas. La beata va más allá y no se queda sólo en el plano de lo meramente arquitectónico o exterior sino que ve como los sacerdotes ya no creen, ya no tienen Fe y por tanto celebran indignamente el Santo Sacrificio de la Misa. En sus visiones ve como «los sacerdotes dejaban que se hiciera cualquier cosa y decían la misa con mucha irreverencia» y «pocos (había) que tuvieran todavía piedad y juzgasen sanamente las cosas».
No sólo eso, sino que llega a describir muy gráficamente lo que en verdad están haciendo sobre lo que debiera ser el altar: «vi muy a menudo a Jesús mismo cruelmente inmolado sobre el altar por la celebración indigna y criminal de los santos misterios. Vi ante los sacerdotes sacrílegos la santa Hostia reposar sobre un altar como un Niño Jesús vivo que ellos cortaban en trozos con la patena y que martirizaban horriblemente. Su misa, aunque realizando realmente el santo sacrificio, me parecía como un horrible asesinato (CC.89)».
Sin duda, una vez más, la beata está contemplado la alteración del Ritual Católico que dio paso a la confección de una misa al uso protestante en la cual, como ya hemos visto, el Cuerpo de Cristo es constantemente profanado, desde por el propio sacerdote por su impiedad e ingratitud hasta por los asistentes al recibir la Santa Comunión de otros laicos, de pie y en las manos en claro signo de negación de la Presencia Real de Cristo en la Santa Hostia. “Que esto no es la obra de Dios queda ante todo demostrado — sin tener en cuenta las implicaciones dogmáticas — por un hecho muy simple: tiene una fealdad espantosa. Es el culto de la ambigüedad y del equívoco y no es raro que también sea el culto de la indecencia”, así se expresaba, por ejemplo Monseñor Domenico Celada en relación a la nueva misa.
¿Qué dice acerca de la importancia de la lengua sagrada, de la necesidad de usar el latín?
Otra de las cosas que destaca en los escritos de la beata es su insistente esfuerzo por manifestar la necesidad del uso del latín en las oraciones. Ella misma llega a afirmar que no puede rezar con las oraciones que le han sido dadas en alemán pues con ellas no siente ningún tipo de atadura a lo divino. En cambio, como dice aquí, al rezar en latín siente esa unión y por su cabeza pasan todo tipo de imágenes, que sin duda le son inspiradas por el Espíritu, en especial durante el rezo de las Letanías a la Santísima Virgen María.
Asimismo, es obvio que el latín hace que todos los católicos se unan bajo una misma lengua para rezarle al único y verdadero Dios resaltando así la unidad y universalidad de la Iglesia Católica. También, que la Misa sea celebrada en latín ayuda a este sentimiento de universalidad — de catolicidad —, pues allá donde quiera que estemos podremos asistir a la Santa Misa y seguirla con un mismo misal en todo el mundo. ¿Podemos decir lo mismo ahora? ¿Dónde ha quedado la universidad de esta Iglesia Conciliar que tenemos ante nuestros ojos cada día más descentralizada?
También habla de la gravísima mancillación del celibato de los sacerdotes y escándalos del clero…
La lucha por la abolición del celibato sacerdotal no es de ahora sino que ya tiene sus primeros detractores en la (pseudo)Reforma protestante del siglo XVI. Como toda revolución y rebelión hacia Dios, eso que ahora algunos osan llamar “dones de la Reforma” — que no son más que los errores que el diablo inspiró a hombres tan orgullosos como Lutero o Calvino — se extendieron por toda Europa plantando el germen de la rebelión en muchos países.
Así pues, en el siglo XIX, en vida de Ana Catalina Emmerick, el “debate” sobre el celibato volvía a estar en boga entre los más influyentes teólogos y eclesiásticos alemanes. Del mismo modo, no son pocos hoy en día los intentos por abolir la grandeza del celibato católico. Así como pasaba con la unión de los protestantes, por increíble que pueda sonar, también esta empresa de destrucción tiene hoy en Roma a muchos de sus principales promotores. Asimismo, los escándalos del clero no cesan de repetirse. ¿Cómo es posible sino que en un clero fiel pueda haberse llegado a dar tantos y tantos casos de pederastia? La respuesta parece sencilla. No es el clero católico ante el que estamos, sino ante quien ha usurpado las funciones del clero. La infiltración programada en la Iglesia de comunistas, masones y homosexuales es un hecho irrefutable. Recordemos de nuevo aquí la advertencia de Nuestra Señora en La Salette: “los sacerdotes de mi Hijo van por muy mal camino”…
Para concluir citemos alusiones a las uniones gays, la falsa misericordia y la tolerancia con el pecado…
Si bien la beata no habla explícitamente y de forma directa sobre la promulgación de leyes tan inicuas como la de las uniones homosexuales, sí pone el foco sobre la tolerancia del pecado por parte del clero y la extrema laxitud que tendría en los tiempos por venir sobre la moral y las costumbres.
No es la primera vez que Nuestra Señora, ya sea directamente o a través de sus escogidos, se muestra contundente con los sacerdotes que no cumplen su deber de guiar por sendas seguras al rebaño que les ha sido confiado. Pueden sonarnos en este punto las graves advertencias reveladas en La Salette, Garabandal, la Fraudais… Es un hecho también, que el clero de nuestros días ha abandonado aquella actitud de corregir y condenar aquello que anda mal tan necesaria para la Salus animarum (recordemos la famosa y funesta frase de Roncalli: “en nuestro tiempo, sin embargo, la Esposa de Cristo prefiere usar de la medicina de la misericordia más que de la severidad”). Y veamos ahora lo que la propia beata dice en varias ocasiones: «Vi las carencias y la decadencia del sacerdocio, así como sus causas. Vi los castigos que se preparan» (AA.II.334); «¡Los servidores de la Iglesia son tan laxos! Ya no hacen uso de la fuerza que poseen en el sacerdocio» (AA.II.245); «Vi acrecentarse la tibieza del clero local, vi hacerse una gran oscuridad».; «No queda apenas más que un pequeño número de sacerdotes que no estén seducidos».
Salta a la vista que, en nuestros días, a aquel que está en el error no se le saca ya del error (pongamos el caso de las uniones de mismo sexo y la actitud de Bergoglio al respecto) y al que dice las cosas claras se le tacha de “rígido”, “cara de vinagre” o no sé cuantas barbaridades más. Ahora se prefiere el “acompañamiento”, la “misericordia” y una falsa fraternidad que no lleva más que a la adulteración de la Verdad. Esto es muy grave, pues es tolerar el pecado. De siempre existe una máxima en el Catolicismo que es “amar al pecador y aborrecer el pecado”. Pero ahora parece que tampoco es así, pues se consiente con todo tipo de abominaciones y vemos al que debiera ser el “Santo Padre” abrazar las causas más perniciosas del mundo. Como contemplamos hoy en día, “vive y deja vivir” es la nueva máxima. Esto mismo lo encontramos expresado por la beata ya entonces: «Hay que vivir y dejar vivir. En nuestra época no hay que estar aparte ni ser un misántropo: hay que alegrarse con los que se alegran (AA.II.488)».
El clero de hoy además, no sólo no corrige ya al que va por mal camino socavando todo celo apostólico sino que además niega que las cosas vayan mal. Aun cuando la barca de Pedro parece naufragar, ellos afirman que nunca antes hemos estado en un momento mejor y orgullosamente osan llamarlo “la primavera de la Iglesia”. Como muy bien dice la beata, ante sus ojos todo anda bien. «No soportan que se diga: “esto va mal”. Todo está bien a sus ojos con tal de que puedan glorificarse con el mundo!» No admiten que la situación es dramática y que los tiempos presentes son en todo apocalípticos. “Todo está bien”. Pero el Señor vendrá como un ladrón en la noche, ¿y acaso encontrará Fe sobre la tierra? ¿Cuántos pastores prefieren hoy la comodidad que les otorga su posición a la firme denuncia del error en detrimento de toda prebenda? ¿Cuántos pastores callan y con su silencio se hacen cómplice de esta demolición de la Iglesia? Ana Catalina Emmerick no duda en constatar «las caricias hechas al espíritu de la época por parte de los servidores de la Iglesia»; caricias que sólo pueden llevar al mundo a un estado de apostasía generalizado, pues como dice la beata, «no hay casi ya más cristianos en el antiguo significado de la palabra». «Mi esposo celeste me mostró también en cuadros innumerables la deplorable conducta de los cristianos y de los eclesiásticos». La Fe se ha perdido, o lo que es peor, ha sido adulterada y transformada dando paso a otra religión. Como dice también San Pío X, ¡cuántos navegantes han naufragado por haber querido conciliarse con el mundo!
***MASONERÍA: Los Políticos Católicos y la Ley
Los Políticos Católicos y la Ley
Por Roni Aledo
31/12/2021
¿Qué se debe pensar de los «católicos» que ponen las leyes de los Parlamentos y los dictados de los tribunales de sus países por encima de la Doctrina de la Iglesia y la Ley de Dios?
Soy católico pero obedezco primero la Ley de mi país por encima de la doctrina de la Iglesia. Esta es la clásica respuesta por decirlo así «legal». Es la respuesta del que dice o cree que la ley temporal humana y mundana esta por encima de la Ley Divina, de la Ley Moral Natural y de los Decretos Doctrinales Infalibles y eternos de la Iglesia.
Sí soy católico, PERO por encima esta lo que diga el parlamento de mi país y lo que digan los tribunales de mi país. Por encima de la Verdad Eterna decretada por la Iglesia está lo que tal o cual juez dicta o lo que tal o cual Congreso o Parlamento vota.
Esto es sólo una falacia. Un error nacido de la ignorancia de lo que es verdaderamente importante y crítico para la Humanidad según lo dicta el Todo Poderoso y su Iglesia.
Primero un comentario histórico breve: el llamado régimen democrático liberal es un invento masónico que explotó en el siglo XVIII, se mantuvo limitado durante todo el siglo XIX, pero finalmente se coronó como la norma con las revoluciones masónicas izquierdistas de principios del siglo XX en Méjico, Francia, Portugal y finalmente con la destrucción del Tradicionalismo Cristiano por parte de los vencedores de la Primera Guerra Mundial.
La masonería mundial buscaba destruir el antiguo régimen divino de Europa, mayoritariamente monarquías fundamentadas en la Ley Divina según el Cristianismo milenario del continente. Por eso se inspiraron remotamente (movida brillante) en el sistema político de la antigua Grecia y mutilaron el nombre y símbolo de la «Democracia» según los antiguos griegos (algo similar hizo Mussolini inspirándose en el Imperio Romano de la antigüedad). En realidad la maniobra masónica sólo buscaba implantar el régimen ateo, anti cristiano, anti Dios, anti monárquico, en el continente. O sea, buscaba implantar el régimen «neutro», secularista, laico, de facto ateo, y enterrar la Ley Moral Natural sacándola de la esfera publica y limitándola a la esfera privada.
Ese era el plan de la masonería y los enemigos de la Iglesia y la cristiandad entonces y sigue siendo el mismo plan y objetivo hoy día. Ahora bien, la Democracia Liberal Moderna no tiene siempre y en todo momento que ser una maldición o el mal mayor. En casos concretos o limitados puede ser un mal menor o incluso un bien mayor si es que se compara con algo radicalmente peor que ataque sin restricciones y sin limites los derechos de la Iglesia de Dios. Así, si un país musulmán de corte Teocrático fundamentalista pasa a ser una democracia liberal, eso se entiende como un paso en la dirección correcta y un paso positivo. Lo mismo si una dictadura comunista pasa a ser una Democracia Liberal. Casos como el de Polonia o Lituania ejemplifican esto. Si se compara la barbarie de los anarquistas en Barcelona durante la guerra civil y la democracia liberal agnóstica atea de hoy día, también se ve un cambio positivo. Lo mismo si cae la narco dictadura terrorista de Maduro o el genocida régimen cubano comunista para ser reemplazados por la Democracia Liberal agnóstica neutra.
Por otra parte, la Iglesia, viendo la tragedia del triunfo universal del sistema democrático masónico después de la Primera Guerra Mundial, decidió adaptarse ante la triste situación, y si bien sigue defendiendo los Principios y la Doctrina eterna respecto al poder político y el estado confesional católico (Catecismo 2105) también a nivel práctico y táctico, empezó a motivar la participación política dentro del sistema democrático usando las reglas de éste (estrategia del sacerdote Luigi Sturzo aprobada por la Santa Sede). De ahí nació la llamada Democracia Cristiana y movimiento conservador europeo, que no era otra cosa que la repuesta a la versión original de la Democracia Liberal ideada por la masonería para destruir el orden Cristiano. Gracias a esa respuesta surgieron durante décadas movimientos de resistencia a la secularización y leyes aberrantes impuestas por las Democracias masónicas. Constituciones como la de Costa Rica que reconocía la confesionalidad católica del Estado, la de Malta o incluso la actual Constitución de Hungría basada en la Ley Moral Natural bajo Orban, son ejemplo de esta respuesta de la Democracia Cristiana. Esta versión de la Democracia contraria a la masónica cierra la puerta a la Caja de Pandora de leyes aberrantes contrarias a la Ley de Dios.
Muchos católicos confunden lo táctico y caso concreto de lo doctrinal y eterno. Cuando el Catecismo 2105 o el Arzobispo Primado de España en 1977 hablan del error y anatema de cambiar de un régimen católico fundamentado en la Ley Moral Natural a un régimen «neutro» agnóstico, en la practica ateo, hablan de doctrina y verdad eterna. De la Luz infalible de la Iglesia. Pero cuando los obispos cuatro décadas después defienden la Constitución masónica agnóstica contra los independentistas catalanes que quieren romper el país en dos, o contra los comunistas que buscan abolir la monarquía, lo hacen desde el punto de vista táctico, en respuesta concreta y especifica a un mal singular mucho mayor. Manzanas y naranjas, dos cosas completamente diferentes.
Y volviendo al caso específico de los políticos católicos que ponen la legislación de sus países por encima de la Ley de Dios, es lo que vemos en la ignorancia de la doctrina de la Iglesia por un supuesto «católico» que pone la ley temporal de su país por encima de la Ley de Dios. Tal como el vegano que todos los días come ternera…
El que la Ley de Dios, la doctrina de la Iglesia, la Ley Moral Natural va por encima de cualquier parlamento o dictado de tribunal local no se cuestiona por un católico que conoce y sigue su Fe. De ahí el error grotesco de Lasso y todos los que piensan como el.
Sobre el laicismo del estado anti Cristiano o «neutro» también llamado Democrático Liberal, San Juan Pablo II escribió:
«En 1905, la ley de separación de la Iglesia y el Estado, que denunciaba el Concordato de 1801, fue un acontecimiento doloroso y traumático para la Iglesia en Francia. Esa ley regulaba el modo de vivir en Francia el principio de laicidad y, en ese marco, sólo mantenía la libertad de culto, relegando al mismo tiempo el hecho religioso a la esfera privada, sin reconocer a la vida religiosa y a la institución eclesial un lugar en el seno de la sociedad.»
También el gran Papa Benedicto XVI nos recuerda (SACRAMENTUM CARITATIS, 2007):
«… el culto agradable a Dios NUNCA es un acto meramente privado, sin consecuencias en nuestras relaciones sociales: al contrario, EXIGE el testimonio PÚBLICO de la propia fe. Obviamente, esto vale para todos los bautizados, pero tiene una importancia particular para quienes, por la posición social o POLÍTICA que ocupan, han de tomar decisiones sobre valores FUNDAMENTALES, como el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural, la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos y la promoción del bien común en todas sus formas.
Estos valores NO SON NEGOCIABLES. Así pues, los POLÍTICOS y los legisladores católicos, conscientes de su grave responsabilidad social, DEBEN sentirse particularmente interpelados por su conciencia, rectamente formada, para presentar y apoyar LEYES inspiradas en los valores fundados en la naturaleza humana. Esto tiene además una relación objetiva con la Eucaristía (cf. 1 Co 11,27-29). Los Obispos han de llamar constantemente la atención sobre estos valores. Ello es parte de su responsabilidad para con la grey que se les ha confiado.»
Y de como la Democracia Liberal de corte masónico no puede seguirse de manera ciega o legalista, tal cual Cato de la Republica Romana, y de como ésta no puede nunca jamás legalizar lo que va contra la Ley de Dios, el mismo San Juan Pablo II nos dice de manera magistral y rotunda en Evangelium Vitae (1995):
¨Es el resultado nefasto de un relativismo que predomina incontrovertible: el «derecho» deja de ser tal porque no está ya fundamentado sólidamente en la inviolable dignidad de la persona, sino que queda sometido a la voluntad del más fuerte.
De este modo la democracia, a pesar de sus reglas, va por un camino de totalitarismo fundamental. El Estado deja de ser la «casa común» donde todos pueden vivir según los principios de igualdad fundamental, y se transforma en Estado tirano, que presume de poder disponer de la vida de los más débiles e indefensos, desde el niño aún no nacido hasta el anciano, en nombre de una utilidad pública que no es otra cosa, en realidad, que el interés de algunos…
Reivindicar el derecho al aborto, al infanticidio, a la eutanasia, y reconocerlo legalmente, significa atribuir a la libertad humana un significado perverso e inicuo: el de un poder absoluto sobre los demás y contra los demás. Pero ésta es la muerte de la verdadera libertad: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo» (Jn. 8, 34).
Entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta características que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como «crímenes nefandos».
…El Código de Derecho Canónico de 1917 establecía para el aborto la pena de excomunión. También la nueva legislación canónica se sitúa en esta dirección cuando sanciona que «quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae», es decir, automática. La excomunión afecta a todos los que cometen este delito conociendo la pena, incluidos también aquellos cómplices sin cuya cooperación el delito no se hubiera producido…
…Ninguna circunstancia, ninguna finalidad, ninguna ley del mundo podrá jamás hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito, por ser contrario a la Ley de Dios, escrita en el corazón de cada hombre, reconocible por la misma razón, y proclamada por la Iglesia.
…En realidad, la democracia no puede mitificarse convirtiéndola en un sustitutivo de la moralidad o en una panacea de la inmoralidad. Fundamentalmente, es un «ordenamiento» y, como tal, un instrumento y no un fin. Su carácter «moral» no es automático, sino que depende de su conformidad con la ley moral a la que, como cualquier otro comportamiento humano, debe someterse; esto es, depende de la moralidad de los fines que persigue y de los medios de que se sirve. …el valor de la democracia se mantiene o cae con los valores que encarna y promueve…
….En la base de estos valores no pueden estar provisionales y volubles «mayorías» de opinión, sino sólo el reconocimiento de una ley moral objetiva que, en cuanto «ley natural» inscrita en el corazón del hombre, es punto de referencia normativa de la misma ley civil.
…En continuidad con toda la tradición de la Iglesia se encuentra también la doctrina sobre la necesaria conformidad de la ley civil con la ley moral, tal y como se recoge, una vez más, en la citada encíclica de Juan XXIII: « La autoridad es postulada por el orden moral y deriva de Dios. Por lo tanto, si las leyes o preceptos de los gobernantes estuvieran en contradicción con aquel orden y, consiguientemente, en contradicción con la voluntad de Dios, no tendrían fuerza para obligar en conciencia…; más aún, en tal caso, la autoridad dejaría de ser tal y degeneraría en abuso».
…Por tanto, las leyes que autorizan y favorecen el aborto y la eutanasia se oponen radicalmente no sólo al bien del individuo, sino también al bien común y, por consiguiente, están privadas totalmente de auténtica validez jurídica.
…Así pues, el aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia.
En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, «ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto».
..Los cristianos, como todos los hombres de buena voluntad, están llamados, por un grave deber de conciencia, a no prestar su colaboración formal a aquellas prácticas que, aun permitidas por la legislación civil, se oponen a la Ley de Dios. En efecto, desde el punto de vista moral, nunca es lícito cooperar formalmente en el mal. … Esta cooperación nunca puede justificarse invocando el respeto de la libertad de los demás, ni apoyarse en el hecho de que la ley civil la prevea y exija.
…El rechazo a participar en la ejecución de una injusticia no sólo es un deber moral, sino también un derecho humano fundamental.
… El compromiso al servicio de la vida obliga a todos y cada uno. Es una responsabilidad propiamente «eclesial», que exige la acción concertada y generosa de todos los miembros y de todas las estructuras de la comunidad cristiana…
…. Esta tarea corresponde en particular a los responsables de la vida pública. Llamados a servir al hombre y al bien común, tienen el deber de tomar decisiones valientes en favor de la vida, especialmente en el campo de las disposiciones legislativas… Si las leyes no son el único instrumento para defender la vida humana, sin embargo desempeñan un papel muy importante y a veces determinante en la promoción de una mentalidad y de unas costumbres. Repito una vez más que una norma que viola el derecho natural a la vida de un inocente es injusta y, como tal, no puede tener valor de ley. Por eso renuevo con fuerza mi llamada a todos los políticos para que no promulguen leyes que, ignorando la dignidad de la persona, minen las raíces de la misma convivencia ciudadana.
…Cuando se niega a Dios y se vive como si no existiera, o no se toman en cuenta sus mandamientos, se acaba fácilmente por negar o comprometer también la dignidad de la persona humana y el carácter inviolable de su vida.»
Escuchar la voz de la Iglesia de Cristo por encima de lo que diga el parlamento del propio país o el dictamen de tal o cual juez progresista, ateo o liberal, es infinitamente mas recomendable. Los supuestos políticos «católicos» que no hacen tal cosa faltan a la Verdad, la Ley de Dios y ponen sus propias almas en peligro de condenación eterna.
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