El semanario Alba-Intereconomía informó (11 de febrero) de la muerte de Ismael Medina, Méndez-Monasterio le califica de honrado, fiel y coherente, nunca fue un integrista ni un sectario. Durante más de veinte años ha estado condenado a un injusto ostracismo en la prensa de papel, pero sus artículos en Internet son leídos por multitudes.
Ismael Medina (Cuenca 1924) estudió el bachillerato en Jaén y se licenció en Periodismo y Derecho. Desde muy joven sintió profundamente a España y la justicia social. Escribió en publicaciones universitarias, fue editorialista y redactor jefe de “Arriba”. Como corresponsal de la agencia Pyresa participó en la guerra de los seis días (Israel), en el golpe de los coroneles (Grecia) y en numerosas misiones informativas en toda Europa, Hispanoamérica y África.
En RNE creó un programa para españoles exiliados y emigrantes, y en TVE dirigió el telediario de la noche. Fue subdirector de la agencia EFE, miembro del Instituto de Estudios Políticos y jefe de prensa del Ministerio de Educación. Estaba en posesión de tres Premios Nacionales de Periodismo, fue columnista del diario “El Alcázar” desde 1970 (tardofranquismo y taranconismo) hasta su cierre por el primer gobierno “democrático” del PSOE. Formó parte de un triunvirato de amistad con maestros del periodismo (Vicente Cebrián y Jaime Campmany).
Juan Antonio Cervera (Alicante 1927), prestigioso sacerdote de la Orden Franciscana, se licenció en Filosofía y Teología; durante veinte años se dedicó a la educación llegando a superior del Colegio-Residencia de la Orden en Zaragoza. Obtenido el título de Periodismo (1971) fue redactor de la revista “Verdad y Vida” y más tarde subdirector. Desde 1976 fue columnista de “El Alcázar” e investigador de los centros del Poder Mundial en la Sombra, cuyos frutos son el libro “La Red del Poder” (Dyrsa 1984).
Ismael Medina y Juan Antonio Cervera publicaron “Juan Pablo II. Testigo de Esperanza” (Dyrsa 1983), en el que dan testimonio del viaje triunfal del Papa al que acompañaron por toda España: cientos de miles de jóvenes en el estadio Bernabeu, en el santuario de Loyola, en el castillo de Javier, en el convento de Santa Teresa de Ávila, en el monasterio de la Virgen de Guadalupe, en la catedral imperial de Toledo, etc. Es un libro, especialmente, para los tiempos de la “memoria histórica” de Zapatero.
Ismael Medina escribió mucho en “El Alcázar” sobre la conspiración masónica contra España, sobre la estrategia del Poder mundial y sobre la encrucijada de la Transición bajo las consignas del imperialismo rojo, del internacionalismo sionista y del nacionalismo norteamericano, interesado en un nuevo Estado español con un ejército poco poderoso.
Ismael Medina en “España Indefensa” (Dyrsa 1986) analizó las reformas militares (teledirigidas) de Azaña (II República) y Gutiérrez Mellado-Oliart (Gobiernos de UCD) que han dejado indefensa a España frente a Marruecos y al secesionismo vasco y catalán.
jueves, 31 de marzo de 2011
miércoles, 30 de marzo de 2011
ETA: Primeros asesinatos. (104)
A finales de los años 50, ETA fue revivida por el sector más joven y radical del PNV, azuzado por los grupos escindidos, en especial por ANV (acandillada por Elías Gallastegui y Telesforo Monzón), un amplio sector del clero vasco montaraz y algún pseudoteólogo de la liberación.
La banda terrorista se ha definido siempre como un grupo revolucionario euskaldun cuyo objetivo sigue siendo la independencia de vascos y navarros en un estado socialista. ETA ha contado frecuentemente con el apoyo de la masonería francesa y ciertos plutócratas del “Nuevo Orden Mundial”. ETA nunca ha perdido los fundamentos del proyecto racista, xenófobo, y excluyente del PNV; es su ejército en la sombra, mantiene permanentes vasos comunicantes con la sociedad nacionalista de izquierda y derecha.
El PNV se declara formalmente en desacuerdo con los métodos violentos, pero acorde totalmente con los fines independentistas, tal como Arzallas manifestó a Calvo-Sotelo en la Moncloa y Garacoechea a Aznar después del pacto del PNV con ETA en Estella-Lizarza.
El terrorismo nacionalista de ETA puede explicarse como un proceso de transferencia de sacralidad entre el catolicismo popular y la religión de la patria vasca (una auténtica idolatría).
En los cincuenta, el debilísimo nacionalismo resurgente se agarraba a lo que podía: la Virgen de Begoña, el Athletic Club, las cuadrillas de chiquiteros del casco viejo de Bilbao, los coros de Santa Águeda, etc.
Los grupos de baile vasco y el teatro eran acogidos en los salones de parroquias y colegios religiosos. El PNV descubrió la cantera y se infiltró en ellos; el alma de la operación fue Iker, primogénito de Elías Gallastegui, guardián de la ortodoxia aranista desde principios de siglo. En la Escuela de Ingenieros de Bilbao, coincidieron varios jóvenes de familias nacionalistas, uno llegó a ser director del proyecto de la Central Nuclear de Lemoniz. Otro fue encarcelado (1959) por el atentado frustrado contra el tren de excombatientes que iban de San Sebastián a Madrid para celebrar el 20º aniversario de la Victoria: su hijo Mikel “Antza” Albizu llegó a ocupar la jefatura de ETA. El tercer ingeniero fue José Luis Álvarez Esperanza, el principal ideólogo de la banda, cuyo lema era: no hay nación vasca sin euskera.
El nido de la serpiente terrorista ocasionó un primer muerto por acción directa: el guardia civil de tráfico José Antonio Pardines fue asesinado a tiros (1968), cerca de Tolosa, por Javier Echevarrieta, jovencísimo exalumno de los Escolapios.
En el verano de 1960, ETA se había cobrado la primera víctima mortal (una niña) con una bomba colocada en la consigna de la estación de Amara de San Sebastián. La lista de víctimas a la fecha supera los mil muertos, incluyendo los atentados del Hotel Corona de Aragón y del avión Madrid-Bilbao. Todos los asesinos y sus cómplices deberán saldar íntegramente sus cuentas con la Justicia.
Autores consultados: Ricardo de la Cierva y Jon Juaristi.
La banda terrorista se ha definido siempre como un grupo revolucionario euskaldun cuyo objetivo sigue siendo la independencia de vascos y navarros en un estado socialista. ETA ha contado frecuentemente con el apoyo de la masonería francesa y ciertos plutócratas del “Nuevo Orden Mundial”. ETA nunca ha perdido los fundamentos del proyecto racista, xenófobo, y excluyente del PNV; es su ejército en la sombra, mantiene permanentes vasos comunicantes con la sociedad nacionalista de izquierda y derecha.
El PNV se declara formalmente en desacuerdo con los métodos violentos, pero acorde totalmente con los fines independentistas, tal como Arzallas manifestó a Calvo-Sotelo en la Moncloa y Garacoechea a Aznar después del pacto del PNV con ETA en Estella-Lizarza.
El terrorismo nacionalista de ETA puede explicarse como un proceso de transferencia de sacralidad entre el catolicismo popular y la religión de la patria vasca (una auténtica idolatría).
En los cincuenta, el debilísimo nacionalismo resurgente se agarraba a lo que podía: la Virgen de Begoña, el Athletic Club, las cuadrillas de chiquiteros del casco viejo de Bilbao, los coros de Santa Águeda, etc.
Los grupos de baile vasco y el teatro eran acogidos en los salones de parroquias y colegios religiosos. El PNV descubrió la cantera y se infiltró en ellos; el alma de la operación fue Iker, primogénito de Elías Gallastegui, guardián de la ortodoxia aranista desde principios de siglo. En la Escuela de Ingenieros de Bilbao, coincidieron varios jóvenes de familias nacionalistas, uno llegó a ser director del proyecto de la Central Nuclear de Lemoniz. Otro fue encarcelado (1959) por el atentado frustrado contra el tren de excombatientes que iban de San Sebastián a Madrid para celebrar el 20º aniversario de la Victoria: su hijo Mikel “Antza” Albizu llegó a ocupar la jefatura de ETA. El tercer ingeniero fue José Luis Álvarez Esperanza, el principal ideólogo de la banda, cuyo lema era: no hay nación vasca sin euskera.
El nido de la serpiente terrorista ocasionó un primer muerto por acción directa: el guardia civil de tráfico José Antonio Pardines fue asesinado a tiros (1968), cerca de Tolosa, por Javier Echevarrieta, jovencísimo exalumno de los Escolapios.
En el verano de 1960, ETA se había cobrado la primera víctima mortal (una niña) con una bomba colocada en la consigna de la estación de Amara de San Sebastián. La lista de víctimas a la fecha supera los mil muertos, incluyendo los atentados del Hotel Corona de Aragón y del avión Madrid-Bilbao. Todos los asesinos y sus cómplices deberán saldar íntegramente sus cuentas con la Justicia.
Autores consultados: Ricardo de la Cierva y Jon Juaristi.
lunes, 28 de marzo de 2011
PNV: República y Frente Popular. (102)
La República tiene su origen en el pacto masónico de San Sebastián. La proclamación en Cataluña se hizo, la misma tarde del 14 de abril de 1931, en nombre del separatismo por Macía en el balcón de la plaza de San Jaime. El día 27, Alcalá Zamora visitó triunfalmente Barcelona para convalidar el gobierno de la Generalidad catalana, unilateralmente resucitada por Companys.
En la asamblea del PNV en Estella (14 de junio), José Antonio Aguirre (alcalde de Guecho) se reveló como líder del separatismo vasco. Navarra y Álava se negaron a seguir la descarada línea independentista de los seguidores de Aguirre en Vizcaya y Guipúzcoa. Los catalanistas siguieron una línea nacionalista de corte europeo incompatible con el elemento racista del PNV. Las principales diferencias entre separatistas vascos y catalanes eran religiosas.
La aproximación del PNV al PSOE se inició en 1933 y se afianzó pese a la revolución bolchevique de octubre de 1934, verdadero comienzo de la guerra civil (Pío Moa). Aguirre (PNV) y Gil Robles (CEDA) pertenecían a la influyente Asociación Católica de Propagandistas, fundada por los jesuitas que mantenían dos focos de gran influencia en Vascongadas: La casa matriz en Loyola (Guipúzcoa) y la universidad de Deusto (Bilbao).
El PNV era confesionalmente católico y económicamente conservador. Contaba con un sector de la burguesía, con la alta burguesía y con la plutocracia bancaria e industrial.
El PNV era ardientemente antimasónico y anticomunista. Pero, a principios de 1936, se inclinó al pacto con las izquierdas por un solo motivo: la promesa de Indalecio Prieto (bilbaíno) de que el Frente Popular concedería urgentemente el Estatuto de Autonomía al País Vasco, estancado por la defección de Navarra y Álava.
El Estatuto había sido el objetivo del PNV desde su fundación por Sabino Arana porque era el paso decisivo para el logro de la independencia. La complicidad de los nacionalistas vascos y su sindicato en la Revolución de Octubre ha quedado confirmada por la investigación de Urgoiti.
El éxito del Frente Popular en las elecciones de 1936 (febrero), gracias al “pucherazo” gubernamental, decidió al PNV para unirse al aciago destino de la alianza entre republicanos y rojos.
El comandante militar de Vitoria, jefe de la 3ª brigada de Caballería, apoyado por el teniente coronel Alonso Vega y el líder tradicionalista Oriol, proclamó el estado de guerra en la mañana del 19 de julio, sumándose al Alzamiento la Guardia Civil y la Guardia de Asalto. Antes de acabar el día se presentaron 1.500 requetés y falangistas alaveses, toda la provincia se sumó excepto un corto sector, limítrofe al norte con Vizcaya. Guipúzcoa estaba inevitablemente dominada por la alianza del Frente Popular con el Partido Nacionalista Vasco. La indecisión del mando militar acarreó el fracaso de la sublevación. La guarnición de Vizcaya se reducía al batallón de montaña de Garelleno en Bilbao, pero sus jefes y los de las Fuerzas del Orden eran partidarios del Frente Popular; ni siquiera se proclamó el estado de guerra.
Los diputados del PNV, Irujo y Lasarte, comunicaron por radio que el PNV se mantendría a favor de la República. Ajuriaguerra, presidente del BBB publicó en “Euskadi” el 19 una nota de adhesión al Frente Popular. El GBB asumió la postura de muchos militantes nacionalistas a favor de la República. Muchos militantes del PNV se dieron de baja en Álava y Navarra.
El PNV dejó el protagonismo a los socialistas hasta el 1 de octubre, una vez que Largo Caballero concedió el Estatuto de Autonomía al País Vasco, sin mencionar a Navarra. Los concejales vizcaínos (San Sebastián había caído el 14 de septiembre en manos de Mola) eligieron lendakari del Gobierno Vasco a Aguirre, que asumió la Defensa y nombró seis consejeros, tres del PNV (Leizaola, de la Torre y Monzón) y tres socialistas.
Aguirre rebasó continuamente los límites que imponía el Estatuto y asumió competencias del Estado, gobernando con “independencia de hecho”. Acuñó moneda propia, creó un Diario Oficial, declaró a la ikurriña bandera nacional vasca, creó un cuerpo de policía vasca. El 4 de enero (1937) los milicianos anarquistas y socialistas asaltaron las cárceles y asesinaron a 224 personas ante la indiferencia del consejero de gobernación Telesforo Monzón. Las dificultades en la coordinación de las operaciones militares entre el Gobierno Vasco, Santander y Asturias fueron claves en la derrota del Frente Popular en el Norte. Bajo el gobierno del PNV fueron asesinados 59 sacerdotes y el ejército nacional en su avance fusiló a 16 eclesiásticos por motivos políticos y espionaje a favor del enemigo.
El 8 de marzo de 1937, el crucero Canarias apresó al Mar Cantábrico, cargado con material de guerra norteamericano, imprescindible para la defensa de Bilbao (liberado el 19 de junio). El carguero estaba en llamas, con tripulantes vascos y las bodegas con miles de toneladas de explosivos. El comandante del Canarias pidió voluntarios para abordar y salvar la carga con riesgo de sus vidas. Se presentan el teniente de navío Lostau, el alférez Miralles y seis marineros falangistas, entre ellos Carlos María Rey-Stolle (biografiado por su hermano el jesuita Adro Xavier). De noche, con olas de gran tamaño, el bote golpeado varias veces contra el casco, es abordado con pistolas y sorprenden a los vascos que no se defienden aunque alguno se suicida o muere asfixiado por el humo. ¡Y llevaron la presa hasta El Ferrol!
En la asamblea del PNV en Estella (14 de junio), José Antonio Aguirre (alcalde de Guecho) se reveló como líder del separatismo vasco. Navarra y Álava se negaron a seguir la descarada línea independentista de los seguidores de Aguirre en Vizcaya y Guipúzcoa. Los catalanistas siguieron una línea nacionalista de corte europeo incompatible con el elemento racista del PNV. Las principales diferencias entre separatistas vascos y catalanes eran religiosas.
La aproximación del PNV al PSOE se inició en 1933 y se afianzó pese a la revolución bolchevique de octubre de 1934, verdadero comienzo de la guerra civil (Pío Moa). Aguirre (PNV) y Gil Robles (CEDA) pertenecían a la influyente Asociación Católica de Propagandistas, fundada por los jesuitas que mantenían dos focos de gran influencia en Vascongadas: La casa matriz en Loyola (Guipúzcoa) y la universidad de Deusto (Bilbao).
El PNV era confesionalmente católico y económicamente conservador. Contaba con un sector de la burguesía, con la alta burguesía y con la plutocracia bancaria e industrial.
El PNV era ardientemente antimasónico y anticomunista. Pero, a principios de 1936, se inclinó al pacto con las izquierdas por un solo motivo: la promesa de Indalecio Prieto (bilbaíno) de que el Frente Popular concedería urgentemente el Estatuto de Autonomía al País Vasco, estancado por la defección de Navarra y Álava.
El Estatuto había sido el objetivo del PNV desde su fundación por Sabino Arana porque era el paso decisivo para el logro de la independencia. La complicidad de los nacionalistas vascos y su sindicato en la Revolución de Octubre ha quedado confirmada por la investigación de Urgoiti.
El éxito del Frente Popular en las elecciones de 1936 (febrero), gracias al “pucherazo” gubernamental, decidió al PNV para unirse al aciago destino de la alianza entre republicanos y rojos.
El comandante militar de Vitoria, jefe de la 3ª brigada de Caballería, apoyado por el teniente coronel Alonso Vega y el líder tradicionalista Oriol, proclamó el estado de guerra en la mañana del 19 de julio, sumándose al Alzamiento la Guardia Civil y la Guardia de Asalto. Antes de acabar el día se presentaron 1.500 requetés y falangistas alaveses, toda la provincia se sumó excepto un corto sector, limítrofe al norte con Vizcaya. Guipúzcoa estaba inevitablemente dominada por la alianza del Frente Popular con el Partido Nacionalista Vasco. La indecisión del mando militar acarreó el fracaso de la sublevación. La guarnición de Vizcaya se reducía al batallón de montaña de Garelleno en Bilbao, pero sus jefes y los de las Fuerzas del Orden eran partidarios del Frente Popular; ni siquiera se proclamó el estado de guerra.
Los diputados del PNV, Irujo y Lasarte, comunicaron por radio que el PNV se mantendría a favor de la República. Ajuriaguerra, presidente del BBB publicó en “Euskadi” el 19 una nota de adhesión al Frente Popular. El GBB asumió la postura de muchos militantes nacionalistas a favor de la República. Muchos militantes del PNV se dieron de baja en Álava y Navarra.
El PNV dejó el protagonismo a los socialistas hasta el 1 de octubre, una vez que Largo Caballero concedió el Estatuto de Autonomía al País Vasco, sin mencionar a Navarra. Los concejales vizcaínos (San Sebastián había caído el 14 de septiembre en manos de Mola) eligieron lendakari del Gobierno Vasco a Aguirre, que asumió la Defensa y nombró seis consejeros, tres del PNV (Leizaola, de la Torre y Monzón) y tres socialistas.
Aguirre rebasó continuamente los límites que imponía el Estatuto y asumió competencias del Estado, gobernando con “independencia de hecho”. Acuñó moneda propia, creó un Diario Oficial, declaró a la ikurriña bandera nacional vasca, creó un cuerpo de policía vasca. El 4 de enero (1937) los milicianos anarquistas y socialistas asaltaron las cárceles y asesinaron a 224 personas ante la indiferencia del consejero de gobernación Telesforo Monzón. Las dificultades en la coordinación de las operaciones militares entre el Gobierno Vasco, Santander y Asturias fueron claves en la derrota del Frente Popular en el Norte. Bajo el gobierno del PNV fueron asesinados 59 sacerdotes y el ejército nacional en su avance fusiló a 16 eclesiásticos por motivos políticos y espionaje a favor del enemigo.
El 8 de marzo de 1937, el crucero Canarias apresó al Mar Cantábrico, cargado con material de guerra norteamericano, imprescindible para la defensa de Bilbao (liberado el 19 de junio). El carguero estaba en llamas, con tripulantes vascos y las bodegas con miles de toneladas de explosivos. El comandante del Canarias pidió voluntarios para abordar y salvar la carga con riesgo de sus vidas. Se presentan el teniente de navío Lostau, el alférez Miralles y seis marineros falangistas, entre ellos Carlos María Rey-Stolle (biografiado por su hermano el jesuita Adro Xavier). De noche, con olas de gran tamaño, el bote golpeado varias veces contra el casco, es abordado con pistolas y sorprenden a los vascos que no se defienden aunque alguno se suicida o muere asfixiado por el humo. ¡Y llevaron la presa hasta El Ferrol!
viernes, 25 de marzo de 2011
18 de Julio de 1936. ¿Rebelión o Alzamiento? (101)
El 18 de Julio se produjo el Alzamiento Nacional protagonizado por tan solo una parte de las Fuerzas Armadas y de Orden Público, no contra la República sino contra el Frente Popular revolucionario dominado por masones y socialistas. La sublevación fue seguida por más de media España porque no se resignaba a morir como advirtió Gil Robles en las Cortes.
Otras Cortes con mayoría absoluta de Aznar (PP) ha condenado el Alzamiento cívico-militar, en defensa de los valores tradicionales de España, como “golpe militar fascista” lo que es un falseamiento de la historia (Ricardo de la Cierva, Pío Moa, etc), una combinación de cobardía, consignas masónicas y mentiras, principalmente porque:
En la tarde del 17 de julio de 1936, el teniente coronel Galarza, agente de Mola y Sanjurjo en el Ministerio de la Guerra, transmitió a Pamplona la noticia de la sublevación del ejército de África en Melilla.
El general Mola había pedido 1.500 voluntarios a los carlistas navarros, declaró el estado de guerra a las 6 de la mañana del día 18 y se encontró con 6.000 hombres a media mañana del día 19 en la plaza del Castillo de Pamplona. La primera columna al mando del coronel García Escámez salió esa misma tarde para afianzar el Alzamiento de Logroño y Soria y marchar a Somosierra, camino de Madrid.
Pronto, se organizaron las famosas Brigadas de Navarra que aseguraron la provincia, socorrieron a las tres capitales de Aragón e iniciaron la liberación de las Vascongadas, culminada el 19 de junio de 1937 con la entrada en Bilbao.
Otras Cortes con mayoría absoluta de Aznar (PP) ha condenado el Alzamiento cívico-militar, en defensa de los valores tradicionales de España, como “golpe militar fascista” lo que es un falseamiento de la historia (Ricardo de la Cierva, Pío Moa, etc), una combinación de cobardía, consignas masónicas y mentiras, principalmente porque:
- La República del 14 de abril es ilegal en su origen. Las elecciones municipales fueron ganadas abrumadoramente por las derechas.
- La Constitución de 1931 fue una empanada masónica al servicio de poderes extranjeros.
- El PSOE y los catalanistas organizaron la Revolución de octubre de 1934 para implantar la Dictadura del Proletariado en una España dividida. La república fue ilegal de ejercicio por antiespañola y antidemocrática.
- Las elecciones de 1936 (febrero) fueron fraudulentas.
- El gobierno del Frente Popular, dirigido por el PSOE, nunca fue democrático, no sólo no quiso mantener el orden y las libertades sino que participó en asesinatos políticos (José Calvo Sotelo).
En la tarde del 17 de julio de 1936, el teniente coronel Galarza, agente de Mola y Sanjurjo en el Ministerio de la Guerra, transmitió a Pamplona la noticia de la sublevación del ejército de África en Melilla.
El general Mola había pedido 1.500 voluntarios a los carlistas navarros, declaró el estado de guerra a las 6 de la mañana del día 18 y se encontró con 6.000 hombres a media mañana del día 19 en la plaza del Castillo de Pamplona. La primera columna al mando del coronel García Escámez salió esa misma tarde para afianzar el Alzamiento de Logroño y Soria y marchar a Somosierra, camino de Madrid.
Pronto, se organizaron las famosas Brigadas de Navarra que aseguraron la provincia, socorrieron a las tres capitales de Aragón e iniciaron la liberación de las Vascongadas, culminada el 19 de junio de 1937 con la entrada en Bilbao.
Fuentes:
- Ricardo de la Cierva. Hijos de la gloria y la mentira.
- Rafael García Serrano. Plaza del Castillo. Novela.
jueves, 24 de marzo de 2011
Proyecto Zapatero: Derecho a matar. (98)
El proyecto de ingeniería ética de la socialmasonería supranacional encontró en Zapatero un líder adecuado para la destrucción de los paradigmas judeo-cristianos en España, el eslabón más débil de Europa Occidental. Zapatero heredó la ideología de su abuelo masón y adoptó los conceptos totalitarios según la visión futurista de Orwell (1984): el “gran hermano”, el “doblepensar” y la “neolengua”.
En la primera legislatura (2004), con el apoyo parlamentario de partidos izquierdistas y secesionistas, Zapatero sacó adelante leyes orgánicas para implantar definitivamente la “cultura de la muerte”, el derecho a matar.
Desde que se legalizó (1985) el aborto en España, se han registrado 1.350.000 crímenes contra la ley natural y el juramento hipocrático de los médicos. En 2008 se produjeron 115.000 abortos, sin contabilizar los no declarados a Hacienda por haber sido pagados sin factura. La evolución del aborto es bastante significativa según el color del partido en el gobierno:
Durante la primera legislatura de Zapatero aumentó la promoción de la promiscuidad sexual y la propaganda de los derechos de la mujer sobre su cuerpo, negando la evidencia científica de que los ADN del embrión y de la madre son diferentes.
La actividad decidida y tenaz de miles de ciudadanos está logrando contrarrestar la propaganda del gobierno, consiguiendo un punto de inflexión en la curva de abortos y en la opinión pública. Según los sondeos de opinión del Instituto Noka para el diario La Vanguardia en 2008 (set), antes de la gran campaña abortista del gobierno, y en 2009 (set) después de las manifestaciones contra la ley Zapatero, que ha convertido el exterminio de seres humanos en un “derecho”, los partidarios del aborto han descendido un 13% y los partidarios del Derecho a Vivir han aumentado un 16%, superando a los abortistas:
Fuentes:
En la primera legislatura (2004), con el apoyo parlamentario de partidos izquierdistas y secesionistas, Zapatero sacó adelante leyes orgánicas para implantar definitivamente la “cultura de la muerte”, el derecho a matar.
Desde que se legalizó (1985) el aborto en España, se han registrado 1.350.000 crímenes contra la ley natural y el juramento hipocrático de los médicos. En 2008 se produjeron 115.000 abortos, sin contabilizar los no declarados a Hacienda por haber sido pagados sin factura. La evolución del aborto es bastante significativa según el color del partido en el gobierno:
- 1985-1996 (PSOE): 5.000 abortos de aumento anual medio.
- 1996-2004 (PP): 4.000 idem.
- 2004-2008 (PSOE): 7.000 idem.
Durante la primera legislatura de Zapatero aumentó la promoción de la promiscuidad sexual y la propaganda de los derechos de la mujer sobre su cuerpo, negando la evidencia científica de que los ADN del embrión y de la madre son diferentes.
La actividad decidida y tenaz de miles de ciudadanos está logrando contrarrestar la propaganda del gobierno, consiguiendo un punto de inflexión en la curva de abortos y en la opinión pública. Según los sondeos de opinión del Instituto Noka para el diario La Vanguardia en 2008 (set), antes de la gran campaña abortista del gobierno, y en 2009 (set) después de las manifestaciones contra la ley Zapatero, que ha convertido el exterminio de seres humanos en un “derecho”, los partidarios del aborto han descendido un 13% y los partidarios del Derecho a Vivir han aumentado un 16%, superando a los abortistas:
- Abortistas: 57% (2008) – 44% (2009)
- Pro-Vida: 30% (2008) – 46% (2009)
Fuentes:
- Ignacio Arsuaga: Proyecto Zapatero. Hazte Oír (2010).
- Clavijo: La rebelión cíudadana consigue resultados (píldora nº99)
martes, 22 de marzo de 2011
Eutanasia: Política socialmasónica. (96)
La Eutanasia es el acto de matar a una persona enferma con una doble finalidad:
La Ortonasia consiste en dejar morir a su tiempo, con dignidad y en paz, sin usar medios desproporcionados o extraordinarios. La ambigüedad de esta definición es objetada por los creyentes en los milagros y por los que conocen casos de recuperación, al cabo de meses o años, en situaciones de coma profundo. La legalización de la Eutanasia (próximo proyecto del gobierno socialmasónico) acarreará graves consecuencias sociales. Los más débiles están más desamparados, los ancianos y los enfermos podrían ser fácilmente eliminados sin su consentimiento. Y se introduciría un factor de desconfianza en el sistema sanitario por parte de enfermos, familiares y médicos, como es el caso de Holanda donde prefieren dirigirse a hospitales de Alemania, que no ha legalizado la eutanasia.
La vida es digna porque tiene su origen y destino en Dios, su carácter es transcendente como el de la libertad. No podemos renunciar dignamente ni a la vida ni a la libertad.
Se escucha frecuentemente que la vida ya no es digna si no tiene calidad, identificando calidad con bienestar físico y prestigio social.
El movimiento pro-eutanasia de la izquierda masónica tiene una estrategia en cuatro etapas:
La verdadera alternativa a la eutanasia y al encarnizamiento terapéutico (sin probabilidad de éxito) es la humanización de la muerte.
Cuando Zapatero llegó al gobierno, gracias al atentado de Atocha (11/M) teledirigido por el Poder en la Sombra, asistió al estreno de la película “Mar adentro” de Amenábar, que tergiversó la realidad de un caso de eutanasia poniendo de manifiesto sus planes políticos contra la vida.
Fuente: José González Horrillo. Católicos sin complejos. Sekotia.
- Reducir el costo social de las personas con baja “calidad de vida” por edad avanzada o enfermedad grave.
- Reducir la población que conserva memoria de los paradigmas morales de épocas mejores.
La Ortonasia consiste en dejar morir a su tiempo, con dignidad y en paz, sin usar medios desproporcionados o extraordinarios. La ambigüedad de esta definición es objetada por los creyentes en los milagros y por los que conocen casos de recuperación, al cabo de meses o años, en situaciones de coma profundo. La legalización de la Eutanasia (próximo proyecto del gobierno socialmasónico) acarreará graves consecuencias sociales. Los más débiles están más desamparados, los ancianos y los enfermos podrían ser fácilmente eliminados sin su consentimiento. Y se introduciría un factor de desconfianza en el sistema sanitario por parte de enfermos, familiares y médicos, como es el caso de Holanda donde prefieren dirigirse a hospitales de Alemania, que no ha legalizado la eutanasia.
La vida es digna porque tiene su origen y destino en Dios, su carácter es transcendente como el de la libertad. No podemos renunciar dignamente ni a la vida ni a la libertad.
Se escucha frecuentemente que la vida ya no es digna si no tiene calidad, identificando calidad con bienestar físico y prestigio social.
El movimiento pro-eutanasia de la izquierda masónica tiene una estrategia en cuatro etapas:
- Testamento en vida por el que el firmante autoriza a que le sea practicada la eutanasia.
- Eutanasia pasiva: privar al enfermo de comida, agua y oxígeno, produciendo una agonía de semanas.
- Suicidio asistido: o Eutanasia activa voluntaria.
- Eutanasia involuntaria
La verdadera alternativa a la eutanasia y al encarnizamiento terapéutico (sin probabilidad de éxito) es la humanización de la muerte.
Cuando Zapatero llegó al gobierno, gracias al atentado de Atocha (11/M) teledirigido por el Poder en la Sombra, asistió al estreno de la película “Mar adentro” de Amenábar, que tergiversó la realidad de un caso de eutanasia poniendo de manifiesto sus planes políticos contra la vida.
Fuente: José González Horrillo. Católicos sin complejos. Sekotia.
lunes, 21 de marzo de 2011
Orwell: 1984, el “doblepensar” (95)
Zapatero, en su papel de iluminado por la socialmasonería, ha implantado en España la ficción política de Orwell. Los nuevos derechos se traducen en la desaparición de los derechos individuales. En nombre del dios de la igualdad absoluta desaparece legalmente el sexo en el Registro Civil (DNI): la misma identidad para todos, por lo que no es la identidad de nadie.
En “1984” Orwell acierta en su visión profética: la identidad y la libertad quedan para siempre en manos del Estado:
“Doblepensar” (doublethink) significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultáneamente, de albergar dos creencias contrarias a la vez en la mente. Los intelectuales del Partido saben en qué dirección han de ser alterados los recuerdos (ley de Memoria Histórica), saben que están trucando la verdadera realidad; pero al mismo tiempo se autosatisfacen por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no quede violada.
Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar y, luego, cuando convenga sacarlo del olvido, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar de saber que existe esa realidad…; todo esto es indispensable para no crear sentimientos de culpabilidad. Incluso para usar la palabra “doblepensar” es preciso usar el doblepensar. Así se mantiene la mentira siempre unos pasos por delante de la verdad. Gracias al doblepensar el Poder-Ideología-Partido ha sido capaz de parar el curso de la Historia; y seguirá haciéndolo durante miles de años.
George Orwell, seudónimo de Eric Blair, (India 1903-Londres 1950), cursó estudios secundarios en Eton pero fracasó en el acceso a la Universidad. Ingresó en la Policía Imperial, como su padre, ejerciendo en Birmania durante cinco años. Regresó a Inglaterra para ser escritor. Vagó por los bajos fondos de Londres y París. Al inicio de 1936 estudió la vida de mineros y obreros del norte de Inglaterra, afectados por la Gran Depresión. Se afilió al Partido trotskista, se casó con una universitaria de Oxford tan idealista como él y se fueron a la guerra de España fascinados por el comunismo internacional como muchos intelectuales británicos (Philby, Burgess, McLean) que incluso llegaron a traicionar a su patria.
Se enroló en Barcelona en las milicias del POUM en espera de entrar en las unidades controladas por el PCE. Pasó los primeros meses de 1937 en el frente de trincheras de Huesca. Captó perfectamente desde el otro lado que alzamiento de Franco no era un proyecto fascista, que la simplificación “fascismo contra democracia” era inadmisible. Comprobó que la URSS controlaba la política republicana e impulsaba decisivamente el auge del Partido Comunista. Adivinó, y comunicó honradamente, que Franco estaba respaldado por la población de la zona nacional.
A finales de abril de 1937 volvió a Barcelona con permiso, comprobando la desmoralización de la zona republicana. Regresó al frente y cayó gravemente herido. Cuando está proyectando trasladarse a las Brigadas Internacionales de Stalin en el frente de Madrid, estallan los sucesos de mayo en Barcelona. Entonces comprende el auténtico sentido del comunismo: cambiar una opresión por otra. Acosado y perseguido como miembro del POUM, cuando ya era teniente en la 29 División, confirma en su propia carne que el comunismo es el partido de la tiranía, el odio y el miedo. Milagrosamente, consigue evadirse con su mujer.
Su libro “Homenaje a Cataluña” (1938) no es un alegato catalanista. Identifica afectuosamente a Cataluña con España. Dice: “de España guardo los peores recuerdos pero son muy escasos los malos recuerdos de los españoles”.
La experiencia española de Orwell, como sucedió a Koestler y Malraux, le transfiguró en apóstol del anti-totalitarismo. De España sacó dos intuiciones colosales para el resto de su vida: el “Gran Hermano” y el “Doble lenguaje”.
En 1945 consiguió la fama con “Rebelión en la granja” y en 1950 publicó”1984”, su genial obra cumbre. Murió en 1949 víctima de la tuberculosis sin haber dejado de fumar a todas horas.
Orwell inventó la “Neo-Lengua”, el idioma sintético concebido para disminuir, en vez de ampliar, el ámbito del pensamiento. También advirtió que la tiranía de la opinión pública es tan peligrosa para la democracia como la tiranía de los partidos, ahora vivimos la tiranía invisible de los índices de audiencia de los medios audiovisuales al servicio del Nuevo Orden Mundial Masónico. Orwell definió la libertad como el derecho a decir a la gente lo que no quiere oír. Es una de las frases lapidarias que nos dejó.
Durante la II guerra mundial llegó a la conclusión de que en la Alemania de Hitler y en la Rusia de Stalin no existían pacifistas, pero sí existían en Inglaterra y USA por lo que estaban combatiendo en el bando que tenía la razón.
Orwell fue una extraña mezcla de revolucionario izquierdista y conservador que añoraba la época imperial de la reina Victoria (1837-1901).
Fuentes:
En “1984” Orwell acierta en su visión profética: la identidad y la libertad quedan para siempre en manos del Estado:
“Doblepensar” (doublethink) significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultáneamente, de albergar dos creencias contrarias a la vez en la mente. Los intelectuales del Partido saben en qué dirección han de ser alterados los recuerdos (ley de Memoria Histórica), saben que están trucando la verdadera realidad; pero al mismo tiempo se autosatisfacen por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no quede violada.
Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar y, luego, cuando convenga sacarlo del olvido, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar de saber que existe esa realidad…; todo esto es indispensable para no crear sentimientos de culpabilidad. Incluso para usar la palabra “doblepensar” es preciso usar el doblepensar. Así se mantiene la mentira siempre unos pasos por delante de la verdad. Gracias al doblepensar el Poder-Ideología-Partido ha sido capaz de parar el curso de la Historia; y seguirá haciéndolo durante miles de años.
George Orwell, seudónimo de Eric Blair, (India 1903-Londres 1950), cursó estudios secundarios en Eton pero fracasó en el acceso a la Universidad. Ingresó en la Policía Imperial, como su padre, ejerciendo en Birmania durante cinco años. Regresó a Inglaterra para ser escritor. Vagó por los bajos fondos de Londres y París. Al inicio de 1936 estudió la vida de mineros y obreros del norte de Inglaterra, afectados por la Gran Depresión. Se afilió al Partido trotskista, se casó con una universitaria de Oxford tan idealista como él y se fueron a la guerra de España fascinados por el comunismo internacional como muchos intelectuales británicos (Philby, Burgess, McLean) que incluso llegaron a traicionar a su patria.
Se enroló en Barcelona en las milicias del POUM en espera de entrar en las unidades controladas por el PCE. Pasó los primeros meses de 1937 en el frente de trincheras de Huesca. Captó perfectamente desde el otro lado que alzamiento de Franco no era un proyecto fascista, que la simplificación “fascismo contra democracia” era inadmisible. Comprobó que la URSS controlaba la política republicana e impulsaba decisivamente el auge del Partido Comunista. Adivinó, y comunicó honradamente, que Franco estaba respaldado por la población de la zona nacional.
A finales de abril de 1937 volvió a Barcelona con permiso, comprobando la desmoralización de la zona republicana. Regresó al frente y cayó gravemente herido. Cuando está proyectando trasladarse a las Brigadas Internacionales de Stalin en el frente de Madrid, estallan los sucesos de mayo en Barcelona. Entonces comprende el auténtico sentido del comunismo: cambiar una opresión por otra. Acosado y perseguido como miembro del POUM, cuando ya era teniente en la 29 División, confirma en su propia carne que el comunismo es el partido de la tiranía, el odio y el miedo. Milagrosamente, consigue evadirse con su mujer.
Su libro “Homenaje a Cataluña” (1938) no es un alegato catalanista. Identifica afectuosamente a Cataluña con España. Dice: “de España guardo los peores recuerdos pero son muy escasos los malos recuerdos de los españoles”.
La experiencia española de Orwell, como sucedió a Koestler y Malraux, le transfiguró en apóstol del anti-totalitarismo. De España sacó dos intuiciones colosales para el resto de su vida: el “Gran Hermano” y el “Doble lenguaje”.
En 1945 consiguió la fama con “Rebelión en la granja” y en 1950 publicó”1984”, su genial obra cumbre. Murió en 1949 víctima de la tuberculosis sin haber dejado de fumar a todas horas.
Orwell inventó la “Neo-Lengua”, el idioma sintético concebido para disminuir, en vez de ampliar, el ámbito del pensamiento. También advirtió que la tiranía de la opinión pública es tan peligrosa para la democracia como la tiranía de los partidos, ahora vivimos la tiranía invisible de los índices de audiencia de los medios audiovisuales al servicio del Nuevo Orden Mundial Masónico. Orwell definió la libertad como el derecho a decir a la gente lo que no quiere oír. Es una de las frases lapidarias que nos dejó.
Durante la II guerra mundial llegó a la conclusión de que en la Alemania de Hitler y en la Rusia de Stalin no existían pacifistas, pero sí existían en Inglaterra y USA por lo que estaban combatiendo en el bando que tenía la razón.
Orwell fue una extraña mezcla de revolucionario izquierdista y conservador que añoraba la época imperial de la reina Victoria (1837-1901).
Fuentes:
- George Orwell. 1984. Destino (1979).
- Ricardo de la Cierva. La conversión de Orwell (1984).
- Ignacio Arsuaga (Hazte Oír). Proyecto Zapatero (2010).
- Clavijo. Nuevo Orden Mundial. (Píldora nº76).
- Clavijo. Poder Mundial Masónico. (Píldora nº50).
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