domingo, 24 de mayo de 2015
PREDESTINACIÓN y Libre Albedrío. Las controversias teológicas sobre la GRACIA entre dominicos y jesuitas como reacción al luteranismo. Concilio de Trento. Santo Tomás de Aquino (1816)
Enciclopedia Católica
«OMNIA DOCET PER OMNIA»
(ACI Prensa-15/5/2015)
Predestinación (Latín præ, destinare), en su más amplio sentido es un decreto divino por el que Dios, debido a su infalible presciencia del futuro, ha elegido y ordenado desde la eternidad todos los eventos que ocurren en el tiempo, especialmente los que proceden directamente o al menos están influidos por la voluntad libre del hombre. Incluye todos los hechos históricos, como por ejemplo, la aparición de Napoleón o la fundación de los Estados Unidos, y particularmente momentos decisivos en la historia de la salvación sobrenatural, como la misión de Moisés y de los Profetas o la elección de María para ser madre de Dios. Tomada en este sentido general, predestinación coincide claramente con Divina Providencia y con el gobierno del mundo, que no cae dentro de propósito de este artículo. (ver DIVINA PROVIDENCIA).
Contenido
La teología restringe el término a esos decretos divinos que hacen referencia al fin sobrenatural de los seres racionales, especialmente del hombre. Considerando que no todos los hombres logran su fin sobrenatural en el cielo, sino que hay muchos eternamente perdidos por su propia culpa, debe haber una doble predestinación: (a) una al cielo para todos los que mueren en estado de gracia; (b) otra a las penas del infierno para todos los que parten en pecado o con el descontento de Dios. Sin embargo, según los usos actuales a los que nos adherimos en el curso del artículo, es mejor llamar al último decreto de “reprobación” divina, de manera que el término predestinación se reserva para el decreto divino de la felicidad de los elegidos.
Eudaldo Forment
(InfoCatólica-15/5/2015)
La polémica «de auxiliis»
En las controversias teológicas y filosófica «de auxiliis», de finales del siglo XVI, el centro de las mismas fue el problema de la libertad. La escuela tomista o bañeciana se enfrentó a la molinista, que había revisado la doctrina católica, tal como se expuso en el concilio de Trento, con el fin de superar la crítica luterana a la libertad humana, que presentaba fundada en la tradición agustiniana [1].
Está probado históricamente que el molinismo se mostraba como una reacción ante el luteranismo para salvar la libertad del hombre, y, a su vez, que el bañecianismo había surgido para oponerse a la respuesta molinista al protestantismo, porque con ella disminuía la eficacia de la causalidad divina. Sin embargo el problema decisivo y fundamental, como advirtió el tomista Francisco Canals, en su libro sobre el diálogo católico protestante, la «opción decisiva» –que muchas veces no se advierte, porque la ocultan otras cuestiones filosóficas y teológicas– fue la siguiente: «O bien se afirma que es la gracia de Dios la que hace bueno al hombre en orden a su salvación o, por el contrario, se sostiene que es por la cooperación del hombre por la que la divina gracia alcanza a tener su eficacia para el bien» [2].
Notó también, en otro estudio muy posterior, que esta advertencia queda confirmada por la decisión del papa Paulo V, quien ordenó la suspensión de la comisión, que casi durante diez años (1598-1607) había mantenido las «disputaciones» entre dominicos tomistas y jesuitas molinistas. Sin embargo, éstos últimos, según las modificaciones de los teólogos de la Compañía de Jesús, Francisco Suárez y San Roberto Bellarmino, atenuaron para las disputas las posiciones del molinismo con el llamado sistema congruista.
El Papa no definió ni se pronuncio por ninguna de las dos soluciones presentadas, pero impuso prudencia y moderación en las críticas mutuas. En el documento que envió al Maestro de la Orden Dominicana y al General de la Compañía de Jesús (5 de septiembre de 1607), se decía: «En el asunto de los auxilios, el Sumo Pontífice ha concedido permiso tanto a los disputantes como a los consultores, para volver a sus patrias y casas respectivas; y se añade que Su Santidad promulgará oportunamente la declaración y determinación que se esperaba. Más por el mismo Santísimo Padre queda con extrema seriedad prohibido que al tratar esta cuestión nadie califique a la parte opuesta a la suya o la note con censura alguna…Más bien desea que mutuamente se abstengan de palabras demasiado ásperas que denotan animosidad» [3].
Comenta Canals que: «Al calificar como opinables a los dos sistemas que mantienen tesis que se oponen entre sí “contradictoriamente”, según afirma Gredt respecto de la “predeterminación física” y de su negación, de la que se sigue la afirmación de la “ciencia media”, no se quería evidentemente imponer ni un escepticismo metafísico, ni mucho menos la simultánea afirmación de tesis contradictorias» [4].
La demora en la resolución no implicaba: «diferir una definición sobre materias dogmáticas, sino a no dar todavía sentencia sobre la compatibilidad y coherencia con el misterio revelado de alguna de las dos explicaciones teológicas, que se apoyaban como en instrumento subordinado a la fe en concepciones metafísicas opuestas» [5].
El molinismo y el bañecianismo
En su intento de salvar el libre albedrío, que parece que quede afectado con la recepción de la gracia, el jesuita Luis de Molina (1535-1600), en su obra Concordia del libre arbitrio con los dones de la gracia y con la presciencia, providencia, predestinación y reprobación divinas, estableció cuatro tesis fundamentales, dos filosóficas, que apoyaban a dos teológicas, las primeras en el orden de la ejecución de los actos humanos, las segundas en el de la intención divina.
La primera tesis filosófica, en el orden de la ejecución, es la del «concurso simultáneo», la segunda, que se sigue de la anterior, en el orden de la intención de Dios es la de «ciencia media». Las dos doctrinas filosóficas fundamentan respectivamente dos tesis teológicas.
La primera tesis teológica, también en el orden de la ejecución humana, es la de la «gracia versátil» o indiferente, que por el libre albedrío se convierte en eficaz y, por ello, es una gracia con una eficacia extrínseca o por otro. La segunda tesis teológica, que a su vez se apoya en la ciencia media es la de la predestinación del hombre «después de previstos los medios» de cada hombre.
Siguiendo a Santo Tomás, Domingo Báñez (1528-1604), frente a Molina, presentó otras cuatro tesis opuestas e irreductibles a las molinistas. Muchos tomistas, como Reginald Garrigou-Lagrange (1877-1964), consideran que expresan completa y fielmente el pensamiento del Aquinate [6].
Otros, como Francisco Marín-Sola (1873-1932), afirman que en las cuatro tesis de Báñez, hay el elemento accidental de incluir siempre la infalibilidad e infrustrabilidad. Hacen con ello: «al tomismo más radicalmente opuesto al molinismo, pero no eran, en realidad, necesarias, ni para defender el edificio tomista ni para combatir el molinismo» [7].
Otros, como Francisco Marín-Sola (1873-1932), afirman que en las cuatro tesis de Báñez, hay el elemento accidental de incluir siempre la infalibilidad e infrustrabilidad. Hacen con ello: «al tomismo más radicalmente opuesto al molinismo, pero no eran, en realidad, necesarias, ni para defender el edificio tomista ni para combatir el molinismo» [7].
La primera tesis filosófica de Báñez, en el orden de la ejecución, es la de la «premoción física», enfrente del concurso simultáneo. La segunda filosófica, en el orden de la intención, frente a la ciencia media, es la de los «decretos divinos predeterminantes».
A su vez, la primera tesis teológica, en el orden de la ejecución, la de la «eficacia intrínseca de la gracia», de manera opuesta a la de la eficacia extrínseca. La segunda, correspondiente al orden de la ejecución es la de la predestinación «antes de los méritos previstos», en contra a la de después de previstos los méritos. Leer texto completo...AQUÍ
Justificación y Salvación
En esta sección se abordan los estudios relacionados a la doctrina de la justificación y salvación respecto a la doctrina católica, así como las distintas objeciones protestantes. Se analiza también la doctrina de la Sola Fides, doctrina protestante que rechaza la colaboración del libre albedrio como colaboradora de la gracia en la obra salvadora. Ver mas
Gracia y libertad
P. José María Iraburu
I. Luteranismo y Quietismo
–Éstos me parece que nos quedan un poco más lejos. A los católicos. Digo.
–Coincidimos. Pero ojo.
El luteranismo es Lutero. Es una herejía muy personal, aunque todas lo son, por supuesto...
II. Doctrina Católica
–Vaya tema. A ver cómo se las apaña usted…
–Limitaré mucho mi intento, y evitando en lo posible los conceptos especulativos que no sean estrictamente necesarios, me apoyaré sobre todo en Biblia, Liturgia, Magisterio apostólico y explicaciones teológicas más comunes.
III. Biblia, Concilios y Liturgia
–Mucho documento. Mucha cita. Esto no lo va a leer nadie.
–Bueno, bueno, ya veremos. Pero si bajara el número habitual de visitantes de este blog, cuando les ofrezco una antología maravillosa de textos bíblicos, conciliares y litúrgicos sobre gracia y libertad, ese descenso me parecería inexcusable y vergonzoso. Hasta ahí podíamos llegar.
IV. Vida espiritual I
–De acuerdo, sí, ya, me equivoqué, diciendo que el post anterior apenas iba a tener lectores.
–Usted, con tal de no quedarse calladito, dice cualquier cosa. Y luego ocurre lo que sucede.
V. Vida espiritual II
–Si es que ya casi no me atrevo a hablar…
–Va usted bien: «el temor de Dios es el principio de la sabiduría». Y de paso me deja más tranquilo.
VI. Santo Tomás de Aquino
–Especulando especulaciones especulativas… Ay, madre.
–Permítame que le diga que el pensamiento de Santo Tomás, por estar fundamentado en Biblia, Tradición y Magisterio, como también en el realismo de la filosofía del ser, se expresa en un lenguaje muy claro y preciso, que nos comunica el veritatis splendor.
Catecismo de la Iglesia Católica
600 Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad. Por tanto establece su designio eterno de "predestinación" incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia: "Sí, verdaderamente, se han reunido en esta ciudad contra tu santo siervo Jesús, que tú has ungido, Herodes y Poncio Pilato con las naciones gentiles y los pueblos de Israel (cf. Sal 2, 1-2), de tal suerte que ellos han cumplido todo lo que, en tu poder y tu sabiduría, habías predestinado" (Hch 4, 27-28). Dios ha permitido los actos nacidos de su ceguera (cf. Mt 26, 54; Jn 18, 36; 19, 11) para realizar su designio de salvación (cf. Hch 3, 17-18).
1266 La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación que :
— le hace capaz de creer en Dios, de esperar en Él y de amarlo mediante las virtudes teologales;
— le concede poder vivir y obrar bajo la moción del Espíritu Santo mediante los dones del Espíritu Santo;
— le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales.
Así todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene su raíz en el santo Bautismo.
sábado, 23 de mayo de 2015
ESPAÑA-Obra de MARÍA: En Zaragoza (año 40) se inicia su gestación y en los Picos de EUROPA está la Cuna y también la profecía de la Muerte de ESPAÑA. Conexión entre las Apariciones de la Virgen MARÍA en Covadonga-Asturias (año 722) y en Garabandal-Cantabria de 1961/5. Las Apariciones de la Virgen en su conjunto. El Camino de Santiago (1815)
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| Picos de EUROPA: Cuna y Sepultura de ESPAÑA |
ESPAÑA: Nación preferida de Jesucristo y María
para sustituir a Israel, que rechazó al Mesías de DIOS
SUMARIO
1. Conexión Covadonga-Garabandal
2. MARIA del Pilar y Guadalupe
(Emperatriz de la Hispanidad)
3. Virgen de Covadonga (722)
4. Virgen de GARABANDAL (1961)
5. Catálogo de Apariciones de la Virgen
6. Itinerario cronológico en las Españas
7. Camino de SANTIAGO
8. Hechos de los Apóstoles (13,47): "Finis terrae"
1. Conexión Covadonga-Garabandal
-Intervención de la Virgen María en la victoria de Covadonga (año 722), evitando la pérdida de la España católica hispano-visigótica a manos de los fanáticos musulmanes. Inicio de la Reconquista que nos llevó al Imperio católico de Carlos V y Felipe II.
-Apariciones en Garabandal (1961/5) al pie de los Picos de Europa, a poca distancia de Covadonga (50 km. en lines recta). La Virgen María nos ha tutelado durante casi 20 siglos: hasta que España le ha vuelto la espalda, no reconociendo públicamente su visita y haciendo caso omiso de sus mensajes a Conchita, la vidente.
Sabemos que España desaparecerá cuando deje de ser Católica y traicione la Misión iniciada en Zaragoza. Tres de las cuatro únicas Apariciones públicas, reconocidas oficialmente por la Iglesia en 15 siglos, han sido en España (México: virreinato o provincia de Nueva España):
Sabemos que España desaparecerá cuando deje de ser Católica y traicione la Misión iniciada en Zaragoza. Tres de las cuatro únicas Apariciones públicas, reconocidas oficialmente por la Iglesia en 15 siglos, han sido en España (México: virreinato o provincia de Nueva España):
-Virgen del Pilar a Santiago Apóstol en Zaragoza (año 40)
-Virgen del Rosario a Santo Domingo de Guzmán en Castilla (1208)
-Virgen del Carmen a San Simón Stock en Inglaterra (1246)
-Virgen de Guadalupe a San Juan Diego en Nueva España (1531)
Esto demuestra la preferencia de la Virgen por España. Juan Pablo II nos calificó de "Tierra de María".
-Virgen del Rosario a Santo Domingo de Guzmán en Castilla (1208)
-Virgen del Carmen a San Simón Stock en Inglaterra (1246)
-Virgen de Guadalupe a San Juan Diego en Nueva España (1531)
Esto demuestra la preferencia de la Virgen por España. Juan Pablo II nos calificó de "Tierra de María".
2. MARIA: Emperatriz de la Hispanidad
3. Virgen de Covadonga (año 722)
Pelayo rechaza a los invasores moros
Inicio de la Reconquista y de la Europa Cristiana
4. Virgen de GARABANDAL (año 1961)
Apariciones de la Virgen MARÍA a cuatro niñas
Continuidad del mensaje de FÁTIMA
Continuidad del mensaje de FÁTIMA
Burgos (1966): Vidente Conchita con directora del Colegio
Testimonios de la Madre María de las Nieves García, directora del colegio de las Religiosas Concepcionistas Misioneras en Burgos, en el libro de Santiago Lanús (2013):
¿Qué pasó en Garabandal?
La Virgen se apareció a cuatro niñas de ese pueblo entre 1961 y 1965.
-¿Y dijo algo concreto?
Dijo muchas cosas, pero voy a destacar un par de ellas. La primera, que el Cielo se “quejaba de a que a la Eucaristía cada vez se le da menos importancia”. Al igual que en Fátima, donde el Ángel les dio de comulgar a los pastorcillos, allí sucedió lo mismo y se produjo toda una catequesis de cómo se debe tratar a Jesús Sacramentado.
-¿Y la segunda?
“Que muchos cardenales, obispos y sacerdotes van por el camino de la perdición y llevan con ellos a muchas almas”. Desgraciadamente se ha cumplido con creces. Cuando se dijo este mensaje en España había más de 20.000 seminaristas; hoy, apenas son 1.200.
Distancia entre Covadonga-Asturias y Garabandal-Cantabria: 50 km. a vuelo de pájaro y 105 km. por la costa a Puentenansa a 8 km. de Garabandal (hora y media sin tráfico).
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5. Apariciones de la Virgen MARIA
Orden cronológico de algunas apariciones públicas conocidas que tienen algún grado de reconocimiento eclesiástico. No pretende ser una lista exhaustiva ni incluye las numerosísimas apariciones privadas. Tampoco incluimos aquí las advocaciones que no tienen su origen en una aparición sino en otra forma de intervención mariana como, por ejemplo, gracias recibidas o hallazgo milagroso de una imagen o estatua. Ver: Advocaciones Marianas, página principal.
| Año | Lugar y Aparición | Vidente |
| 40 | Aragón, España Virgen del Pilar | Santiago Apóstol. -Aprobada, con santuario y liturgia propia. |
| 1208 | Virgen del Rosario | Santo Domingo de Guzmán |
| 1246 | Virgen del Carmen | San Simon Stock |
| 1531 | Tepeyac, México Virgen de Guadalupe | San Juan Diego. -Aprobada, con liturgia y numerosas visitas papales a su santuario. |
| Siglo XVI y XVII | Velankanni, India Our Lady of Velankanni | Varias personas -Santuario basílica. Aparición conocida como "Lourdes de Oriente" |
| 1664 | Laus, Francia Notre Dame du Laus | Benoîte Rencurel, de 17 años -Santuario de la diócesis. |
| 1798-1898 | VietNam Nuestra Señora de La Vang | Muchas personas por espacio de un siglo. -Reconocimiento público del Papa, santuario basílica. |
| 1830 | Rue de Bac, Paris, Francia Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa | Santa Catalina Laboure. -Aprobada con liturgia y visita del Papa |
| 1836 | Paris, Francia Nuestra Señora de las Victorias | Padre Genettes -Reconocida. |
| 1846 | La Salette, Francia Nuestra Señora de la Salette | Melanie C. y Maximin G. -Aprobada, con liturgia. |
| 1858 | Lourdes, Francia Nuestra Señora de Lourdes | Sta. Bernardita Soubirous -Aprobada, con liturgia y visitas papales |
| 1871 | Pontmain, Francia Madre de la Esperanza | Seis niños -Aprobada por la santa sede, liturgia propia. Santuario |
| 1876 | Pellevoisin, Francia María Madre de Misericordia | Estelle Faguete -Obispo aprobó curación milagrosa y santuario |
| 1879 | Knock, Irlanda Nuestra Señora de Knock | 15 personas -Aprobada, visita del Papa. |
| 1917 | Fátima, Portugal Nuestra Señora de Fátima | Sor Lucia, Beatos Jacinta y Francisco Marto -Aprobada, liturgia, numerosas visitas del Papa a su santuario. |
| 1932 | Beauraing, Bélgica Madre de Dios | 5 niños -Aprobada por la Santa Sede, santuario, liturgia. |
| 1933 | Banneux, Bélgica La Virgen de los Pobres | Mariette Beco -Aprobada por la Santa Sede, santuario, liturgia. |
| 1945 | Amsterdam, Holanda Nuestra Señora de todos los Pueblos | Ida Peerdeman -Aprobada por su obispo, 31-V-2002 |
| 1947 | Roma, Italia (Abadía de Tre Fontane) Nuestra Señora de la Revelación | Bruno Cornacchiola, comunista; buscaba matar al Papa. -Aprobado culto en el lugar. |
| 1947 | L'Ile-Bouchard (Tours),Francia Nuestra Señora de la Oración | Cinco niñas de 7 a 12 años -Aprobación del obispo, 2001. |
| 1953 | Siracusa, Italia La Virgen de las lágrimas | Angelo y Antonina Januso -Aprobada por los obispos. |
| 1956 | Ciudad Roma, Indiana, USA Nuestra Señora de América | Hna. María Ephren -Aprobación del obispo auxiliar para medalla e imagen (1963) y publicación de mensajes |
| 1973 | Akita, Japón Nuestra Señora de Akita | Sor Agnes Sasagawa -Aprobación del obispo, permiso de culto. |
| 1976 | Betania, Venezuela Maria, Virgen y Madre Reconciliadora de Todos los Pueblos y Naciones | María Esperanza Medrano de Bianchini -Apariciones aprobadas por su obispo. |
| 1980 | Cuapa, Nicaragua Virgen de Cuapa | Bernardo Martinez -Aprobada por los obispos de Nicaragua. |
| 1981 | Kibeho, Rwanda, Africa Madre del Verbo | En 2001 el obispo aprueba la aparición a 3 de las videntes. |
| 1982 | Siria, Damasco Nuestra Señora de Soufanieh | Mirna Nazour -única aparición aprobada por obispos católicos y ortodoxos. |
| 1983 | San Nicolás, Argentina María del Rosario | Gladys Quiroga de Motta -Aprobación del obispo, culto. |
| 1988 | El Cajas, Cuenca, Ecuador Guardiana de la Fe | Patricia Talbot -Obispo aprobó la asociación Guardiana de la Fe. |
Posts Clavijo:
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-2013/07/virgen-del-carmen-apariciones-1961
-Virgen de Fátima-Persecucion masónica (2010)
Apariciones de la Virgen María en su conjunto
Antonio Yagüe
(2/1/2015)
RAZÓN de las Apariciones
PLAN coherente e integrado de intensidad creciente
SEÑALES de credibilidad
ESTILO maternal
6. Itinerario cronológico de la Virgen
Fundación de España para la Misión universal
de defender y propagar el Evangelio de CRISTO
de defender y propagar el Evangelio de CRISTO
ZARAGOZA (año 40): MARÍA visita a SANTIAGO
TOLEDO (589): San Isidoro de Sevilla bautiza al rey Recaredo
COVADONGA (722): MARÍA concede la victoria a Pelayo
COMPOSTELA (820): Sepulcro del Apóstol SANTIAGO
CLAVIJO (859): SANTIAGO concede la victoria al rey de León
NAVAS de TOLOSA (1212): SANTIAGO y Sancho VII de Navarra
SEVILLA (1248): MARÍA concede la victoria a Fernando III el Santo
CONSTANTINOPLA (1302): Conquistada por Roger de Flor
al mando de los Almogávares aragoneses
para detener al ISLAM Otomano en su ataque a ROMA por Oriente
GUADALUPE-España (1326): Aparición del milagroso icono de MARÍA
tallado en madera por el evangelista san Lucas en Éfeso
El magnífico monasterio jerónimo de Nuestra Señora en Guadalupe en Cáceres fue edificado en 1340 por Alfonso XI de León y Castilla, en el lugar donde el pastor Gil Cordero encontró milagrosamente, en 1326, el icono de la Virgen María en una cueva de los montes de Toledo que separan los valles del Tajo y del Guadiana. Había sido enterrado por unos clérigos sevillanos cuando huyeron, en 711, de la invasión musulmana.
El pequeño icono representa a la Virgen con el niño Jesús. Fue tallado en madera por el evangelista San Lucas, según la Tradición. San Pedro lo llevó a Roma donde fue venerado por los Papas, hasta que San Gregorio Magno lo entregó a San Leandro, obispo de Sevilla, para conseguir la conversión de los visigodos arrianos.
Poco después se convirtió San Hemenegildo, hijo del rey Leovigildo, cuyo heredero Recaredo II se bautizó en el III Concilio de Toledo (589) dando origen al Reino católico unitario de España. La reina Isabel la Católica era gran devota de la Virgen de Guadalupe, a cuyo monasterio se retiraba con frecuencia. Cristobal Colón rezó allí antes de emprender el viaje del descubrimiento, a ella se encomendó en una tormenta y en agradecimiento bautizó una isla del Caribe como Guadalupe. Los marinos, soldados y misisoneros españoles llevaron su devoción a América.
El vocablo español Guadalupe (río de lobos) fue utilizado por Nuestra Señora para identificarse en México a Juan Diego que sólo conocía la lengua nahualt de los aztecas. El mexicano creyó entender "te-coa-tla-xopeuh" que significa "piedra-sepiente-la-aplastar" y suena como Guadalupe al oído de los españoles. La imagen milagrosa sería conocida como la Virgen que aplastaría a la "serpiente de piedra", el temible dios Quetzalcoatl (serpiente emplumada) a quien se ofrecían anualmente más de 20.000 sacrificios humanos. Como resultado directo de las apariciones sobrevino la mayor y más rápida conversión de la historia.
El 12 de Octubre de 1887, festividad de la Virgen del Pilar, patrona de España y del descubrimiento de América, el arzobispo de México y cuarenta obispos celebraron la liturgia de la Coronación de Nuestra Señora de Guadalupe como Emperatriz y Patrona de Hispanoamérica.
En 1996, el arzobispo primado de México, Norberto Rivera, escribió en el prólogo del excelente libro del historiador Francis Johnston: "Gracias Señora por esas flores que hiciste brotar en nuestro suelo helado y árido que tan elocuentes fueron para nuestros padres indios; gracias por tu nombre de Guadalupe con el que pediste que te invocáramos pues con él los hermanaste con nuestros padres españoles que así te invocaban desde siglos antes en tu Santuario de los montes de Extremadura".
GRANADA (1492): Los reyes Católicos ISABEL y Fernando
finalizan la Reconquista de España para la Cristiandad
AMÉRICA (1492): Colón al servicio de Isabel la Católica
toma posesión para España y Cristo bajo la protección
de la Virgen de Guadalupe hispana
MÉXICO (1531): MARÍA de Guadalupe confirma la
Misión universal de España Católica para AMÉRICA
Mühlberg (1547): El emperador CARLOS
obtiene la victoria sobre los príncipes y herejes protestantes
San QUINTÍN (1557): Victoria de los Tercios Españoles
de Felipe II contra Francia en defensa de Flandes Católica
LEPANTO 1571): MARÍA del Rosario concede la victoria
don Juan de Austria en defensa de Roma contra el Islam
Imperio Español de Felipe II (1581): Rutas comerciales
EMPEL (1585): Victoria milagrosa de los Tercios en Flandes
BREDA (1625): Victoria de los Tercios Españoles de Spínola
sobre los herejes protestantes de Flandes
7. Camino de Santiago
"España y Europa se han constituido
alrededor del Camino de Santiago:
la principal peregrinación de la Cristiandad"
El Camino por antonomasia es el Camino francés, ya que todos los caminos que pasan por Francia se unen a alguna de estas cuatro antiguas vías:
-Via Turonensis (desde París, por Turonem, Tours)
-Via Lemovicensis (desde la localidad de Vézelay, por Lemovicum Limoges)
-Via Podiensis (porque comienza en Puy-en-Velay y allí se encuentra con la Vía Gebennensis que comienza en Ginebra)
-Via Tolosana (desde la localidad de Arlés por Tolosa de Francia)
En España la ruta originaria pasaba en un principio por la calzada romaza que cruza el Pirineo por el puerto oscense del Palo (Valle de Echo), pero pronto sería abandonada para usar el puerto de Somport, Huesca (vía tolosana), tal como describe el Códice Calixtino al mencionar el hospital de Santa Cristina de Somport, hoy en ruinas. Más tarde tomaría auge el paso por Roncesvalles (Navarra). Desde Somport los viajeros se dirigen a Puente la Reina de Jaca (Huesca), pasando, en el primer caso, por Jaca (Huesca), Sangüesa (Navarra) y Monreal (Navarra); y por Pamplona, en el segundo. Unidos en Obanos, a escasos kilómetros de Puente la Reina de Navarra, los peregrinos siguen por Estella, Monjardín, Logroño (La Rioja), Nájera, Santo Domingo de la Calzada, Redecilla del Camino,Belorado, Villafranca Montes de Oca y Burgos. En este último lugar confluye la vía menor que, desde Bayona (Francia), cruza por Tolosa (Guipúzcoa), Vitoria,Miranda de Ebro y Briviesca. Las etapas a partir de Burgos pasan por Castrojeriz, Frómista, Carrión de los Condes, Sahagún y León. En León, algunos peregrinos optan por desviarse hacia Oviedo (Asturias), para seguir el camino de visita a San Salvador; así rezaba el dicho ya en la Edad Media: Quien va a Santiago y no a San Salvador honra al criado y olvida al Señor. Retomar el Camino Francés lleva al peregrino a La Virgen del Camino, donde los romeros pueden rendir culto a la imagen homónima, patrona del Reino de León, Hospital de Órbigo, Astorga, Ponferrada, Villafranca del Bierzo, adentrándose en Galicia a través de O Cebreiro, Portomarín, Palas del Rey y Santiago de Compostela. A lo largo del camino, se construyen iglesias y hospitales bajo la advocación de Santiago y, también, por otras adoraciones muy consideradas en los siglos XI y XII. Todavía podemos ver en las poblaciones por las que se peregrinaba, las indicaciones calle del Caminoe iglesia de Santiago, que marcaban el recorrido medieval.
El Camino de Santiago francés se inicia en España por dos vias: ramal navarro de Roncesvalles desde San Juan de Pie de Puerto (Saint Jean Pied-de-Port), (Francia) y ramal aragonés de Somport (Canfranc, Huesca).
Pasa por las provincias de: Navarra, La Rioja, Burgos, Palencia, León, Lugo y La Coruña.
Nota: El Camino de Santiago, declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco el 10 de diciembre de 1993, durante la sesión 17 en Cartagena de Indias (Colombia).
"FINIS TERRAE"
Hechos de los Apóstoles (cap.13)
46 Entonces Pablo y Bernabé, con gran firmeza, dijeron:
A ustedes los judíos debíamos anunciar
en primer lugar la Palabra de Dios,
pero ya que la rechazan
y no se consideran dignos de la Vida eterna,
nos dirigimos ahora a los paganos.
47 Así nos ha ordenado el Señor:
"Yo te he establecido para ser la luz de las naciones,
para llevar la salvación hasta los confines de la tierra"
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- Jakim Boor (Francisco Franco). Masonería
- Monseñor Jouin. Protocolos de los sabios de Sión
- Martín de Lozano. Nuevo Orden Mundial (1996)
- Padre Julio de la Vega. El complejo mundo de las Sectas (2000)
- Ricardo de la Cierva. Masonería invisible (2002)
- Padre Juan Cladio Sanahuja. Desarrollo Sustentable (2003)
- Padre Manuel Guerra. Cien preguntas clave sobre "New Age" (2004)
- Padre Manuel Guerra. Trama Masónica (2006)
- Padre Juan Claudio Sanahuja. Poder Global y Religión Universal (2010)
- Manuel Galiana. Nuevo Orden Mundial, Masonería y Sionismo (2011)
- Guillermo Buhigas. Sionismo, iluminados y masonería (2012)
- Padre Manuel Guerra. Masonería, Religión y Política (2012)
- Padre Alfredo Sáenz. NUEVO ORDEN MUNDIAL (2012)
- Padre Alfredo Sáenz. MASONERÍA (2012)
- Santiago Lanús. Fátima, Garabandal y Ámsterdam (2013)
- Alberto Bárcena. Masonería y Nuevo Orden Mundial (2013)
- Cristina Martín Jiménez. Perdidos: Los planes secretos del Club Bilderberg (2013)
- Monseñor Juan Claudio Sanahuja. El gran Desafío (2014)
- Juan Gutiérrez Delgado. "New Age", la falsa religión (2014)
- Jaime Duarte. El engaño "NUEVA ERA" (2014)
- Padre José Luis Saavedra. GARABANDAL, mensaje de Esperanza (2015)
- Michael O’Brien. El Padre Elías en Jerusalén (2015)
viernes, 22 de mayo de 2015
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